TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:52:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　解十門大章 　　giải thập môn Đại chương 二十二根。十八界十二入五陰。五盛陰六界。 nhị thập nhị căn 。thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。ngũ thịnh uẩn lục giới 。 色法無色法。可見法不可見法。 sắc Pháp vô sắc pháp 。khả kiến Pháp bất khả kiến Pháp 。 有對法無對法。有漏法無漏法。有為法無為法。 hữu đối Pháp vô đối Pháp 。hữu lậu pháp vô lậu Pháp 。hữu vi Pháp vô vi/vì/vị Pháp 。 過去法未來法現在法。善法不善法無記法。 quá khứ Pháp vị lai pháp hiện tại Pháp 。thiện Pháp bất thiện pháp vô kí pháp 。 欲界繫法色界繫法無色界繫法。 dục giới hệ Pháp sắc giới hệ Pháp vô sắc giới hệ Pháp 。 學法無學法非學非無學法。見斷法思惟斷法。無斷法。 học Pháp vô học Pháp phi học phi vô học Pháp 。kiến đoạn Pháp tư tánh đoạn Pháp 。vô đoạn Pháp 。 四諦四禪四等四無色定。八解脫。八除入。十一切入。 Tứ đế tứ Thiền tứ đẳng tứ vô sắc định 。bát giải thoát 。bát trừ nhập 。thập nhất thiết nhập 。 八智三三昧。三結。三不善根。 bát trí tam tam muội 。tam kết 。tam bất thiện căn 。 三有漏四流四扼四受四縛。五蓋五結五下分結五見。 tam hữu lậu tứ lưu tứ ách tứ thọ/thụ tứ phược 。ngũ cái ngũ kết ngũ hạ phần kết/kiết ngũ kiến 。 六身愛七使九結。九十八使。 lục thân ái thất sử cửu kết 。cửu thập bát sử 。 　　　鞞婆沙二十二根處第十六 　　　Tỳ-bà-sa nhị thập nhị căn xứ/xử đệ thập lục 二十二根者。眼根耳鼻舌身意根。 nhị thập nhị căn giả 。nhãn căn nhĩ tị thiệt thân ý căn 。 男根女根命根樂根苦根喜根憂根護根信根精進念 nam căn nữ căn mạng căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn hộ căn tín căn tinh tấn niệm 定慧根。未知根已知根無知根。問曰。何以故。 định tuệ căn 。vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 彼作經者依二十二根而作論。答曰。 bỉ tác Kinh giả y nhị thập nhị căn nhi tác luận 。đáp viết 。 彼作經者意欲。亦如所欲。如是作經與法不相違。 bỉ tác Kinh giả ý dục 。diệc như sở dục 。như thị tác Kinh dữ Pháp bất tướng vi 。 以是故依二十二根而作論。或曰。 dĩ thị cố y nhị thập nhị căn nhi tác luận 。hoặc viết 。 彼作經者無事。問曰。何以故彼作經者無事。答曰。 bỉ tác Kinh giả vô sự 。vấn viết 。hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả vô sự 。đáp viết 。 此是佛契經。佛契經說二十二根。 thử thị Phật khế Kinh 。Phật khế Kinh thuyết nhị thập nhị căn 。 彼作經者於佛契經中依本末處所已。此阿毘曇中作論。 bỉ tác Kinh giả ư Phật khế Kinh trung y bản mạt xứ sở dĩ 。thử A-tỳ-đàm trung tác luận 。 彼作經者不能二十二根中減一根。已立二十一。 bỉ tác Kinh giả bất năng nhị thập nhị căn trung giảm nhất căn 。dĩ lập nhị thập nhất 。 增一已立二十二。問曰。何以故。答曰。 tăng nhất dĩ lập nhị thập nhị 。vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 所謂是一切佛契經。亦不增亦不減。 sở vị thị nhất thiết Phật khế Kinh 。diệc bất tăng diệc bất giảm 。 不增者無增可減。不減者無減可增。如不增不減。 bất tăng giả vô tăng khả giảm 。bất giảm giả vô giảm khả tăng 。như bất tăng bất giảm 。 如是無量深無邊。無量深者無量義故。 như thị vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả vô lượng nghĩa cố 。 無邊者無邊味故。如大海無量深無邊。 vô biên giả vô biên vị cố 。như đại hải vô lượng thâm vô biên 。 如是佛契經無量深無邊。無量深者無量義故。 như thị Phật khế Kinh vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả vô lượng nghĩa cố 。 無邊者無邊味故。如尊者舍利弗。如是比百千那術。 vô biên giả vô biên vị cố 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。như thị bỉ bách thiên na thuật 。 以佛契經二句作百千經。 dĩ Phật khế Kinh nhị cú tác bách thiên Kinh 。 令智盡而住不能盡佛契經。或曰。得其邊崖。如佛契經此論。 lệnh trí tận nhi trụ/trú bất năng tận Phật khế Kinh 。hoặc viết 。đắc kỳ biên nhai 。như Phật khế Kinh thử luận 。 是故作經者無事。問曰。置彼作經者。 thị cố tác Kinh giả vô sự 。vấn viết 。trí bỉ tác Kinh giả 。 何以故佛契經說二十二根。答曰。 hà dĩ cố Phật khế Kinh thuyết nhị thập nhị căn 。đáp viết 。 佛世尊為教化故說二十二根。彼受化者應須二十二根。或曰。 Phật Thế tôn vi/vì/vị giáo hóa cố thuyết nhị thập nhị căn 。bỉ thọ/thụ hóa giả ưng tu nhị thập nhị căn 。hoặc viết 。 契經有本末有因有緣。問曰。契經有何本末。答曰。 khế Kinh hữu bản mạt hữu nhân hữu duyên 。vấn viết 。khế Kinh hữu hà bản mạt 。đáp viết 。 說者有生聞梵志。 thuyết giả hữu sanh văn Phạm-chí 。 彼中食後彷佯遊行至世尊所。到已共世尊面相慰勞已。在一面坐。 bỉ trung thực hậu bàng dương du hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao dĩ 。tại nhất diện tọa 。 一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。 nhất diện tọa dĩ 。sanh văn Phạm-chí bạch Thế Tôn viết 。Cồ Đàm 。 我欲少有所問。聽我所問當為我說。世尊告曰。梵志。 ngã dục thiểu hữu sở vấn 。thính ngã sở vấn đương vi/vì/vị ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết 。Phạm-chí 。 隨所欲問。梵志曰。瞿曇。根謂根。瞿曇。根有幾所。 tùy sở dục vấn 。Phạm-chí viết 。Cồ Đàm 。căn vị căn 。Cồ Đàm 。căn hữu kỷ sở 。 云何瞿曇。根根所攝。施設而施設。世尊告曰。 vân hà Cồ Đàm 。căn căn sở nhiếp 。thí thiết nhi thí thiết 。Thế Tôn cáo viết 。 汝梵志。有二十二根。從眼根至無知根。 nhữ Phạm-chí 。hữu nhị thập nhị căn 。tùng nhãn căn chí vô tri căn 。 此梵志有爾所根。如是如來根根所施設而施設。 thử Phạm-chí hữu nhĩ sở căn 。như thị Như Lai căn căn sở thí thiết nhi thí thiết 。 梵志。若如是說此非根。如沙門瞿曇所施設。 Phạm-chí 。nhược như thị thuyết thử phi căn 。như sa môn Cồ đàm sở thí thiết 。 我捨此根更施設餘根者。彼但有言。 ngã xả thử căn cánh thí thiết dư căn giả 。bỉ đãn hữu ngôn 。 數問已不知增益生癡。何以故。如非境界。 số vấn dĩ bất tri tăng ích sanh si 。hà dĩ cố 。như phi cảnh giới 。 如梵志問佛答。是故契經不必索本末此應索。 như Phạm-chí vấn Phật đáp 。thị cố khế Kinh bất tất tác/sách bản mạt thử ưng tác/sách 。 彼梵志何以故問根不問界入陰諦沙門果道品緣 bỉ Phạm-chí hà dĩ cố vấn căn bất vấn giới nhập uẩn đế sa môn quả đạo phẩm duyên 起。有一說者。謂彼梵志疑而問。不疑不問。 khởi 。hữu nhất thuyết giả 。vị bỉ Phạm-chí nghi nhi vấn 。bất nghi bất vấn 。 或曰。彼梵志善能求喜行。 hoặc viết 。bỉ Phạm-chí thiện năng cầu hỉ hạnh/hành/hàng 。 彼盡遊九十六種道。為施設根故。彼或有一為施設根如尼揵。 bỉ tận du cửu thập lục chủng đạo 。vi/vì/vị thí thiết căn cố 。bỉ hoặc hữu nhất vi/vì/vị thí thiết căn như ni kiền 。 是故彼不截菜。亦不飲冷水。 thị cố bỉ bất tiệt thái 。diệc bất ẩm lãnh thủy 。 謂彼於外物計有命想。問曰。彼尼揵於外物有何根想。 vị bỉ ư ngoại vật kế hữu mạng tưởng 。vấn viết 。bỉ ni kiền ư ngoại vật hữu hà căn tưởng 。 一說。者意根也。復有說者。命根也。 nhất thuyết 。giả ý căn dã 。phục hưũ thuyết giả 。mạng căn dã 。 如是說者意根及命根。更復有施設二根行及意。 như thị thuyết giả ý căn cập mạng căn 。cánh phục hưũ thí thiết nhị căn hạnh/hành/hàng cập ý 。 復有施設二根。若眼不見色耳不聞聲。 phục hưũ thí thiết nhị căn 。nhược/nhã nhãn bất kiến sắc nhĩ bất văn thanh 。 彼是聖修諸根如彼波羅施。問曰。何以故名波羅施。答曰。 bỉ thị Thánh tu chư căn như bỉ ba la thí 。vấn viết 。hà dĩ cố danh ba la thí 。đáp viết 。 是彼名名波羅施。或曰。彼姓波羅施。 thị bỉ danh danh ba la thí 。hoặc viết 。bỉ tính ba la thí 。 是故名波羅施。如姓婆蹉拘蹉婆羅婆羯提羅。 thị cố danh ba la thí 。như tính Bà tha câu tha Bà la bà yết đề la 。 如是彼姓波羅施。是故名波羅施。 như thị bỉ tính ba la thí 。thị cố danh ba la thí 。 若母剎利種父梵志種。此亦名波羅施。母梵志種父剎利種。 nhược/nhã mẫu sát lợi chủng phụ Phạm-chí chủng 。thử diệc danh ba la thí 。mẫu Phạm-chí chủng phụ sát lợi chủng 。 亦名波羅施。如從驢馬生名為騾。 diệc danh ba la thí 。như tùng lư mã sanh danh vi loa 。 此梵志姓名波羅施。彼弟子名欝多羅。 thử Phạm-chí tính danh ba la thí 。bỉ đệ-tử danh uất Ta-la 。 中食後彷佯行至世尊所。到已共世尊而相慰勞已。 trung thực hậu bàng dương hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ cọng Thế Tôn nhi tướng úy lao dĩ 。 却坐一面。坐一面已。世尊告曰。欝多羅。 khước tọa nhất diện 。tọa nhất diện dĩ 。Thế Tôn cáo viết 。uất Ta-la 。 汝師波羅施為弟子說修根不。欝多羅白世尊曰。 nhữ sư ba la thí vi/vì/vị đệ-tử thuyết tu căn bất 。uất Ta-la bạch Thế Tôn viết 。 如是瞿曇。波羅施為弟子說修根。世尊告曰。欝多羅。 như thị Cồ Đàm 。ba la thí vi/vì/vị đệ-tử thuyết tu căn 。Thế Tôn cáo viết 。uất Ta-la 。 云何波羅施為弟子說修根。欝多羅曰。 vân hà ba la thí vi/vì/vị đệ-tử thuyết tu căn 。uất Ta-la viết 。 唯瞿曇。眼不見色耳不聞聲。彼是聖修諸根。 duy Cồ Đàm 。nhãn bất kiến sắc nhĩ bất văn thanh 。bỉ thị Thánh tu chư căn 。 世尊告曰。如是欝多羅。盲者為修根。欝多羅。 Thế Tôn cáo viết 。như thị uất Ta-la 。manh giả vi/vì/vị tu căn 。uất Ta-la 。 盲者眼不見色。彼時尊者阿難在世尊後。 manh giả nhãn bất kiến sắc 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan tại Thế Tôn hậu 。 手執拂拂世尊。於是尊者阿難告欝多羅曰。 thủ chấp phất phất Thế Tôn 。ư thị Tôn-Giả A-nan cáo uất Ta-la viết 。 如是欝多羅。聾者為修根。欝多羅。聾者耳不聞聲。 như thị uất Ta-la 。lung giả vi/vì/vị tu căn 。uất Ta-la 。lung giả nhĩ bất văn thanh 。 問曰。如尊者舍利弗。如是比百千那術。 vấn viết 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。như thị bỉ bách thiên na thuật 。 世尊能答彼能斷意。何以故世尊答一。阿難答二。 Thế Tôn năng đáp bỉ năng đoạn ý 。hà dĩ cố Thế Tôn đáp nhất 。A-nan đáp nhị 。 何以故。世尊不止阿難。答曰。 hà dĩ cố 。Thế Tôn bất chỉ A-nan 。đáp viết 。 世尊知阿難言在咽喉欲語。 Thế Tôn tri A-nan ngôn tại yết hầu dục ngữ 。 世尊三阿僧祇劫百千苦行已終不斷他辯。以是故本師讚曰。 Thế Tôn tam a tăng kì kiếp bách thiên khổ hạnh dĩ chung bất đoạn tha biện 。dĩ thị cố Bổn Sư tán viết 。 　己弟子說法時　　專心聽不斷論 　kỷ đệ-tử thuyết Pháp thời 　　chuyên tâm thính bất đoạn luận 　以是故在眾說　　於中間無能難 　dĩ thị cố tại chúng thuyết 　　ư trung gian vô năng nạn/nan 以是故不止。或曰。世尊作是念。 dĩ thị cố bất chỉ 。hoặc viết 。Thế Tôn tác thị niệm 。 若我說阿難比丘說亦爾。彼不增不減。如不增不減。 nhược/nhã ngã thuyết A-nan Tỳ-kheo thuyết diệc nhĩ 。bỉ bất tăng bất giảm 。như bất tăng bất giảm 。 以是故不止。或曰。斷彼異學意故。 dĩ thị cố bất chỉ 。hoặc viết 。đoạn bỉ dị học ý cố 。 若世尊說一阿難不說二。彼異學還至己眾已。當自稱譽。 nhược/nhã Thế Tôn thuyết nhất A-nan bất thuyết nhị 。bỉ dị học hoàn chí kỷ chúng dĩ 。đương tự xưng dự 。 彼師伏我非弟子。我師往者彼不能伏。 bỉ sư phục ngã phi đệ-tử 。ngã sư vãng giả bỉ bất năng phục 。 若世尊說一阿難說二。令彼異學勢力斷。彼作是念。 nhược/nhã Thế Tôn thuyết nhất A-nan thuyết nhị 。lệnh bỉ dị học thế lực đoạn 。bỉ tác thị niệm 。 我不與弟子何況師。是斷彼異學意故。 ngã bất dữ đệ-tử hà huống sư 。thị đoạn bỉ dị học ý cố 。 世尊說一阿難說二。或曰。欲滿彼異學意願故。 Thế Tôn thuyết nhất A-nan thuyết nhị 。hoặc viết 。dục mãn bỉ dị học ý nguyện cố 。 彼異學作是念。此沙門瞿曇不可伏不可勝。 bỉ dị học tác thị niệm 。thử sa môn Cồ đàm bất khả phục bất khả thắng 。 一切師最妙。謂本大師者彼亦不能伏。 nhất thiết sư tối diệu 。vị bổn Đại sư giả bỉ diệc bất năng phục 。 此況復如我比。我正可共弟子論。 thử huống phục như ngã bỉ 。ngã chánh khả cọng đệ-tử luận 。 世尊常欲滿彼意所欲願。隨所應解而為說。 Thế Tôn thường dục mãn bỉ ý sở dục nguyện 。tùy sở ưng giải nhi vi thuyết 。 是故欲滿彼異學意願故不止。或曰。義證故。 thị cố dục mãn bỉ dị học ý nguyện cố bất chỉ 。hoặc viết 。nghĩa chứng cố 。 阿難彼異學所宗敬。能說因提書。及容色妙故。世尊說。 A-nan bỉ dị học sở tông kính 。năng thuyết nhân Đề thư 。cập dung sắc diệu cố 。Thế Tôn thuyết 。 以此住問是法應汝所說不。以是義證故。 dĩ thử trụ vấn thị pháp ưng nhữ sở thuyết bất 。dĩ thị nghĩa chứng cố 。 世尊說一阿難說二。或曰。 Thế Tôn thuyết nhất A-nan thuyết nhị 。hoặc viết 。 異學不欲令弟子有所說恐還難問使我墮不如故。世尊無此事。 dị học bất dục lệnh đệ-tử hữu sở thuyết khủng hoàn nạn/nan vấn sử ngã đọa bất như cố 。Thế Tôn vô thử sự 。 如尊者舍利弗所有智。百千那術數不能及佛。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở hữu trí 。bách thiên na thuật số bất năng cập Phật 。 況復餘者。以是故世尊不止阿難。或曰。 huống phục dư giả 。dĩ thị cố Thế Tôn bất chỉ A-nan 。hoặc viết 。 現己無慳嫉妬故。異學不欲令弟子有所說。 hiện kỷ vô xan tật đố cố 。dị học bất dục lệnh đệ-tử hữu sở thuyết 。 恐我所得供養弟子得故。世尊無此事。 khủng ngã sở đắc cúng dường đệ-tử đắc cố 。Thế Tôn vô thử sự 。 如世尊所得恭敬供養。盡令一切眾生得。 như Thế Tôn sở đắc cung kính cúng dường 。tận lệnh nhất thiết chúng sanh đắc 。 佛不得者於此處亦不憂慼。 Phật bất đắc giả ư thử xứ/xử diệc bất ưu Thích 。 是謂現己無慳嫉妬故不止阿難。或曰。現善說法故。成就說法故。 thị vị hiện kỷ vô xan tật đố cố bất chỉ A-nan 。hoặc viết 。hiện thiện thuyết pháp cố 。thành tựu thuyết Pháp cố 。 一見一慧一欲一忍故。彼異學法不善說。 nhất kiến nhất tuệ nhất dục nhất nhẫn cố 。bỉ dị học Pháp bất thiện thuyết 。 如破塔不可依。如是彼意盡壞志亦壞。師志異弟子志異。 như phá tháp bất khả y 。như thị bỉ ý tận hoại chí diệc hoại 。sư chí dị đệ-tử chí dị 。 此法無彼咎。如師志弟子亦爾。 thử pháp vô bỉ cữu 。như sư chí đệ-tử diệc nhĩ 。 義同義句同句味同味乃至同第一義。是謂善說法故。 nghĩa đồng nghĩa cú đồng cú vị đồng vị nãi chí đồng đệ nhất nghĩa 。thị vị thiện thuyết pháp cố 。 成就說法故。一見一慧一欲一忍故。以是故。 thành tựu thuyết Pháp cố 。nhất kiến nhất tuệ nhất dục nhất nhẫn cố 。dĩ thị cố 。 世尊說一阿難說二。故世尊不止阿難。問曰。 Thế Tôn thuyết nhất A-nan thuyết nhị 。cố Thế Tôn bất chỉ A-nan 。vấn viết 。 世尊說彼異學有何咎。彼說亦爾。 Thế Tôn thuyết bỉ dị học hữu hà cữu 。bỉ thuyết diệc nhĩ 。 盲及聾聖修根。答曰。佛報彼梵志。極大咎斷一切意。 manh cập lung Thánh tu căn 。đáp viết 。Phật báo bỉ Phạm-chí 。cực đại cữu đoạn nhất thiết ý 。 世尊說曰。若汝言聾盲聖修根者。 Thế Tôn thuyết viết 。nhược/nhã nhữ ngôn lung manh Thánh tu căn giả 。 為唐出家虛剃鬚髮空修梵行。應壞此二根眼根及耳根。 vi/vì/vị đường xuất gia hư thế tu phát không tu phạm hạnh 。ưng hoại thử nhị căn nhãn căn cập nhĩ căn 。 如是即聖修根。以是故。佛報梵志。 như thị tức Thánh tu căn 。dĩ thị cố 。Phật báo Phạm-chí 。 極大咎斷一切意。復有施設五根。香味眼皮耳根。 cực đại cữu đoạn nhất thiết ý 。phục hưũ thí thiết ngũ căn 。hương vị nhãn bì nhĩ căn 。 香者鼻根。味者舌根。眼者眼根。皮者身根。 hương giả Tỳ căn 。vị giả thiệt căn 。nhãn giả nhãn căn 。bì giả thân căn 。 耳即耳根。施設如毘施師也。復有施設十一根。 nhĩ tức nhĩ căn 。thí thiết như Tì thí sư dã 。phục hưũ thí thiết thập nhất căn 。 五覺根五行根。五覺根者。眼耳鼻舌身根。 ngũ giác căn ngũ hành căn 。ngũ giác căn giả 。nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。 五行根者。手根足根口根大便根小便根意根。 ngũ hành căn giả 。thủ căn túc căn khẩu căn Đại tiện căn tiểu tiện căn ý căn 。 為十一如僧呿也。復有施設百二十根。問曰。 vi/vì/vị thập nhất như tăng 呿dã 。phục hưũ thí thiết bách nhị thập căn 。vấn viết 。 云何異學施設百二十根。答曰。 vân hà dị học thí thiết bách nhị thập căn 。đáp viết 。 九十八使及二十二根也。如是說此不論。 cửu thập bát sử cập nhị thập nhị căn dã 。như thị thuyết thử bất luận 。 彼異學不能分別如此法。問曰。若不能分別者。 bỉ dị học bất năng phân biệt như thử pháp 。vấn viết 。nhược/nhã bất năng phân biệt giả 。 云何彼異學施設百二十根。答曰。 vân hà bỉ dị học thí thiết bách nhị thập căn 。đáp viết 。 二眼二耳二鼻舌根身根意根命根五痛根五信此地獄。二十畜生。 nhị nhãn nhị nhĩ nhị tỳ thiệt căn thân căn ý căn mạng căn ngũ thống căn ngũ tín thử địa ngục 。nhị thập súc sanh 。 二十餓鬼。二十天上。二十人間。二十阿須羅。 nhị thập ngạ quỷ 。nhị thập thiên thượng 。nhị thập nhân gian 。nhị thập A-tu-la 。 欲令六趣彼亦二十。是彼異學施設百二十根。 dục lệnh lục thú bỉ diệc nhị thập 。thị bỉ dị học thí thiết bách nhị thập căn 。 復有說者。彼異學非施設此百二十根。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ dị học phi thí thiết thử bách nhị thập căn 。vấn viết 。 若不爾者復云何。答曰。 nhược/nhã bất nhĩ giả phục vân hà 。đáp viết 。 彼異學施設百二十因陀羅。如所說。 bỉ dị học thí thiết bách nhị thập Nhân-đà-la 。như sở thuyết 。 龍主迦留羅主阿須羅主天主人主梵天主。如此極上極妙身。 long chủ Ca lưu la chủ A-tu-la chủ Thiên Chủ nhân chủ phạm Thiên Chủ 。như thử cực thượng cực diệu thân 。 一一應受百二十主。彼梵志聞已重更生疑。 nhất nhất ưng thọ/thụ bách nhị thập chủ 。bỉ Phạm-chí văn dĩ trọng cánh sanh nghi 。 不知何者第一義施設一根耶。至百二十根耶。 bất tri hà giả đệ nhất nghĩa thí thiết nhất căn da 。chí bách nhị thập căn da 。 彼聞釋種家生童男。三十二相莊嚴身。 bỉ văn Thích chủng gia sanh đồng nam 。tam thập nhị tướng trang nghiêm thân 。 八十種好金色圓光。梵音聲如伽毘凌伽鳥。視之無厭。 bát thập chủng tử kim sắc viên quang 。Phạm Âm thanh như già Tì lăng già điểu 。thị chi vô yếm 。 彼生時行七步。二龍洗浴。 bỉ sanh thời hạnh/hành/hàng thất bộ 。nhị long tẩy dục 。 梵志相記於二處非餘。若在家者為轉輪王如法法王。 Phạm-chí tướng kí ư nhị xứ/xử phi dư 。nhược/nhã tại gia giả vi/vì/vị Chuyển luân Vương như pháp pháp vương 。 若除鬚髮被著袈裟信樂捨家學道。 nhược/nhã trừ tu phát bị trước/trứ ca sa tín lạc/nhạc xả gia học đạo 。 當成如來無所著等正覺。世間悉聞。 đương thành Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。thế gian tất văn 。 彼已出家學道降魔眷屬已。成無上最正覺。 bỉ dĩ xuất gia học đạo hàng ma quyến thuộc dĩ 。thành vô thượng tối chánh giác 。 得一切智及一切現斷一切疑。授一切定決一切論。我當往問。 đắc nhất thiết trí cập nhất thiết hiện đoạn nhất thiết nghi 。thọ/thụ nhất thiết định quyết nhất thiết luận 。ngã đương vãng vấn 。 何者第一義。施設一根至百二十根耶。 hà giả đệ nhất nghĩa 。thí thiết nhất căn chí bách nhị thập căn da 。 彼便至世尊所。到已共世尊面相慰勞。 bỉ tiện chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao 。 慰勞已却坐一面。白世尊曰。唯瞿曇。我欲有所問。 úy lao dĩ khước tọa nhất diện 。bạch Thế Tôn viết 。duy Cồ Đàm 。ngã dục hữu sở vấn 。 聽我所問當為我說。世尊告曰。梵志。隨所欲問。 thính ngã sở vấn đương vi/vì/vị ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết 。Phạm-chí 。tùy sở dục vấn 。 梵志曰。瞿曇。根謂根。瞿曇。根有幾所。云何瞿曇。 Phạm-chí viết 。Cồ Đàm 。căn vị căn 。Cồ Đàm 。căn hữu kỷ sở 。vân hà Cồ Đàm 。 根根所攝施設而施設。此不說誰施設幾根。 căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết 。thử bất thuyết thùy thí thiết kỷ căn 。 問曰。何以故不說。答曰。彼作是念。 vấn viết 。hà dĩ cố bất thuyết 。đáp viết 。bỉ tác thị niệm 。 若我說者彼聞已取彼勝者答我。世尊告曰。 nhược/nhã ngã thuyết giả bỉ văn dĩ thủ bỉ thắng giả đáp ngã 。Thế Tôn cáo viết 。 汝梵志有二十二根。從眼根至無知根。 nhữ Phạm-chí hữu nhị thập nhị căn 。tùng nhãn căn chí vô tri căn 。 此梵志有爾所根。如是如來根根所攝施設而施設。 thử Phạm-chí hữu nhĩ sở căn 。như thị Như Lai căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết 。 梵志若如是說非此根。如沙門瞿曇所施設。 Phạm-chí nhược như thị thuyết phi thử căn 。như sa môn Cồ đàm sở thí thiết 。 我捨此根更施設餘根者。彼但有言數問已。 ngã xả thử căn cánh thí thiết dư căn giả 。bỉ đãn hữu ngôn số vấn dĩ 。 不知增益生癡。何以故。如非境界。問曰。何以故說。 bất tri tăng ích sanh si 。hà dĩ cố 。như phi cảnh giới 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết 。 此梵志有爾所根。 thử Phạm-chí hữu nhĩ sở căn 。 如是如來根根所攝施設而施設。答曰。止彼本所聞。 như thị Như Lai căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết 。đáp viết 。chỉ bỉ bổn sở văn 。 謂彼施設一根至百二十根。此非如彼所說。 vị bỉ thí thiết nhất căn chí bách nhị thập căn 。thử phi như bỉ sở thuyết 。 我是一切智一切見。猶不能增減二十二根。 ngã thị nhất thiết trí nhất thiết kiến 。do bất năng tăng giảm nhị thập nhị căn 。 況復異學以見壞意成就凡智。以是故彼梵志問根。 huống phục dị học dĩ kiến hoại ý thành tựu phàm trí 。dĩ thị cố bỉ Phạm-chí vấn căn 。 不問界入陰諦沙門果道品及緣起二十二根者。 bất vấn giới nhập uẩn đế sa môn quả đạo phẩm cập duyên khởi nhị thập nhị căn giả 。 眼根至無知根問曰名有二十二根種有幾阿毘曇者 nhãn căn chí vô tri căn vấn viết danh hữu nhị thập nhị căn chủng hữu kỷ A-tỳ-đàm giả 說曰。師說也。名有二十二根。種有十七。 thuyết viết 。sư thuyết dã 。danh hữu nhị thập nhị căn 。chủng hữu thập thất 。 阿毘曇者五根。 A-tỳ-đàm giả ngũ căn 。 不欲令是種男根女根未知根已知根無知根。問曰。男根女根何以不欲令是種。 bất dục lệnh thị chủng nam căn nữ căn vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn 。vấn viết 。nam căn nữ căn hà dĩ bất dục lệnh thị chủng 。 答曰。彼說如阿毘曇中所說。 đáp viết 。bỉ thuyết như A-tỳ-đàm trung sở thuyết 。 云何女根身根少分。云何男根身根少分。 vân hà nữ căn thân căn thiểu phần 。vân hà nam căn thân căn thiểu phần 。 彼離身根不欲令男女根別有種。問曰。未知根已知根無知根。 bỉ ly thân căn bất dục lệnh nam nữ căn biệt hữu chủng 。vấn viết 。vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn 。 何以故。不欲令是種。 hà dĩ cố 。bất dục lệnh thị chủng 。 答曰彼說此九根合聚未知根。九根合聚已知根。九根合聚無知根。 đáp viết bỉ thuyết thử cửu căn hợp tụ vị tri căn 。cửu căn hợp tụ dĩ tri căn 。cửu căn hợp tụ vô tri căn 。 合聚九根者。意根三痛根信五。 hợp tụ cửu căn giả 。ý căn tam thống căn tín ngũ 。 此九根或時未知根。知時已知根。或時無知根。 thử cửu căn hoặc thời vị tri căn 。tri thời dĩ tri căn 。hoặc thời vô tri căn 。 見道中未知根。思惟道中已知根。無學道中無知根。 kiến đạo trung vị tri căn 。tư tánh đạo trung dĩ tri căn 。vô học đạo trung vô tri căn 。 堅信堅法意中未知根。 kiên tín kiên Pháp ý trung vị tri căn 。 信解脫見到身證意中已知根。慧解脫俱解脫意中無知根。 tín giải thoát kiến đáo thân chứng ý trung dĩ tri căn 。tuệ giải thoát câu giải thoát ý trung vô tri căn 。 如此九根或未知根。或已知根或無知根。 như thử cửu căn hoặc vị tri căn 。hoặc dĩ tri căn hoặc vô tri căn 。 以是故。彼名有二十二根。種有十七。 dĩ thị cố 。bỉ danh hữu nhị thập nhị căn 。chủng hữu thập thất 。 尊者曇摩多羅說。名有二十二根。種有十四。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết 。danh hữu nhị thập nhị căn 。chủng hữu thập tứ 。 彼尊者曇摩多羅。此五根不欲令是種。 bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。thử ngũ căn bất dục lệnh thị chủng 。 更有三命根護根定根。問曰。彼何以故。命根不欲令是種。 cánh hữu tam mạng căn hộ căn định căn 。vấn viết 。bỉ hà dĩ cố 。mạng căn bất dục lệnh thị chủng 。 答曰。此命根不相應行陰所攝。 đáp viết 。thử mạng căn bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 彼尊者曇摩多羅不相應行陰非是種。問曰。彼何以故。 bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn phi thị chủng 。vấn viết 。bỉ hà dĩ cố 。 護根不欲令是種。答曰。彼尊者曇摩多羅說。 hộ căn bất dục lệnh thị chủng 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết 。 有爾所痛。謂若樂若苦彼不苦不樂痛。 hữu nhĩ sở thống 。vị nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống 。 亦不能苦亦不能樂。此云何痛。問曰。彼佛契經云何通。 diệc bất năng khổ diệc bất năng lạc/nhạc 。thử vân hà thống 。vấn viết 。bỉ Phật khế Kinh vân hà thông 。 佛說三痛樂痛苦痛不苦不樂痛。答曰。 Phật thuyết tam thống lạc/nhạc thống khổ thống bất khổ bất lạc/nhạc thống 。đáp viết 。 彼說有樂痛苦痛。 bỉ thuyết hữu lạc/nhạc thống khổ thống 。 或軟或增上或鈍或利謂彼樂痛苦痛軟樂痛苦痛鈍樂痛苦痛止。 hoặc nhuyễn hoặc tăng thượng hoặc độn hoặc lợi vị bỉ lạc/nhạc thống khổ thống nhuyễn lạc/nhạc thống khổ thống độn lạc/nhạc thống khổ thống chỉ 。 是彼不苦不樂痛。但彼離苦樂不欲更有痛。以故爾。 thị bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống 。đãn bỉ ly khổ lạc/nhạc bất dục cánh hữu thống 。dĩ cố nhĩ 。 問曰。彼何以故。定根不欲令是種。答曰。 vấn viết 。bỉ hà dĩ cố 。định căn bất dục lệnh thị chủng 。đáp viết 。 彼從契經起。佛契經說。定根云何。答曰。善意一心。 bỉ tùng khế Kinh khởi 。Phật khế Kinh thuyết 。định căn vân hà 。đáp viết 。thiện ý nhất tâm 。 彼曇摩多羅離心更無別定種。以是故。 bỉ đàm ma Ta-la ly tâm cánh vô biệt định chủng 。dĩ thị cố 。 彼名二十二根。種有十四。尊者佛陀提婆說。 bỉ danh nhị thập nhị căn 。chủng hữu thập tứ 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết 。 名有二十二根。種或二或五。 danh hữu nhị thập nhị căn 。chủng hoặc nhị hoặc ngũ 。 謂彼盡是有為法二分四大及心。彼說色根者是四大差降。 vị bỉ tận thị hữu vi Pháp nhị phần tứ đại cập tâm 。bỉ thuyết sắc căn giả thị tứ đại sái hàng 。 無色根者是心差降。以是故。彼名有二十二根。 vô sắc căn giả thị tâm sái hàng 。dĩ thị cố 。bỉ danh hữu nhị thập nhị căn 。 種或二或五。如是說者名有二十二根。 chủng hoặc nhị hoặc ngũ 。như thị thuyết giả danh hữu nhị thập nhị căn 。 種有十七。 chủng hữu thập thất 。 如名如種如是名數種數名相種相名異種異名別種別名覺種覺。如是盡當知。 như danh như chủng như thị danh số chủng số danh tướng chủng tướng danh dị chủng dị danh biệt chủng biệt danh giác chủng giác 。như thị tận đương tri 。 尊者瞿沙說曰。應說一根。是第一義意根也。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。ưng thuyết nhất căn 。thị đệ nhất nghĩa ý căn dã 。 問曰。何以故。答曰。謂此是內是普是共緣。 vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。vị thử thị nội thị phổ thị cọng duyên 。 內者內入所攝。普者從阿鼻地獄至第一有可得。 nội giả nội nhập sở nhiếp 。phổ giả tùng A-tỳ địa ngục chí đệ nhất hữu khả đắc 。 共緣者一切法緣。謂餘根離此聚中。 cọng duyên giả nhất thiết pháp duyên 。vị dư căn ly thử tụ trung 。 眼根耳鼻舌身根男女根。雖是內。非是普非是共緣。 nhãn căn nhĩ tị thiệt thân căn nam nữ căn 。tuy thị nội 。phi thị phổ phi thị cọng duyên 。 五根中除護根。餘四痛雖共緣。非是內。 ngũ căn trung trừ hộ căn 。dư tứ thống tuy cọng duyên 。phi thị nội 。 非是普。護根及信五雖普及共緣。非是內。 phi thị phổ 。hộ căn cập tín ngũ tuy phổ cập cọng duyên 。phi thị nội 。 未知根已知根無知根無別種。彼前已說。謂根合聚。 vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn vô biệt chủng 。bỉ tiền dĩ thuyết 。vị căn hợp tụ 。 問曰。餘根何因得根名。答曰。 vấn viết 。dư căn hà nhân đắc căn danh 。đáp viết 。 依故猗故染著故淨故已淨故。依者眼根耳鼻舌身根也。 y cố y cố nhiễm trước cố tịnh cố dĩ tịnh cố 。y giả nhãn căn nhĩ tị thiệt thân căn dã 。 猗者命根也。染著者五痛也。淨者信五也。 y giả mạng căn dã 。nhiễm trước giả ngũ thống dã 。tịnh giả tín ngũ dã 。 已淨者未知根已知根無知根也。問曰。 dĩ tịnh giả vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn dã 。vấn viết 。 若爾者男根女根何因得根名。答曰。 nhược nhĩ giả nam căn nữ căn hà nhân đắc căn danh 。đáp viết 。 此欲界中婬稷婬種。此婬稷婬種因男根女根也。或曰。 thử dục giới trung dâm tắc dâm chủng 。thử dâm tắc dâm chủng nhân nam căn nữ căn dã 。hoặc viết 。 因五事故。一者生生。二者生欲樂。三者能止結。 nhân ngũ sự cố 。nhất giả sanh sanh 。nhị giả sanh dục lạc/nhạc 。tam giả năng chỉ kết/kiết 。 四者依起染污身識。五者定行婬人。 tứ giả y khởi nhiễm ô thân thức 。ngũ giả định hạnh/hành/hàng dâm nhân 。 生生者胎生也。生欲樂者。 sanh sanh giả thai sanh dã 。sanh dục lạc/nhạc giả 。 彼婬人於此處起欲樂已遍身中生樂。 bỉ dâm nhân ư thử xứ/xử khởi dục lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc 。 如聖人從眉間起聖樂已遍身中生樂。如是彼婬者此處起欲樂已遍身中生樂。 như Thánh nhân tùng my gian khởi Thánh lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc 。như thị bỉ dâm giả thử xứ khởi dục lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc 。 能止結者。須臾止也。依染污身識者。 năng chỉ kết/kiết giả 。tu du chỉ dã 。y nhiễm ô thân thức giả 。 依餘三種生識善不善無記。 y dư tam chủng sanh thức thiện bất thiện vô kí 。 依男根女根已必生不善身識非是善。非是無記。定行婬人者。 y nam căn nữ căn dĩ tất sanh bất thiện thân thức phi thị thiện 。phi thị vô kí 。định hạnh/hành/hàng dâm nhân giả 。 習婬心非不習婬心。是五事故。一生生。二生欲樂。 tập dâm tâm phi bất tập dâm tâm 。thị ngũ sự cố 。nhất sanh sanh 。nhị sanh dục lạc/nhạc 。 三能止結。四依起染污身識。五定行婬人。 tam năng chỉ kết/kiết 。tứ y khởi nhiễm ô thân thức 。ngũ định hạnh/hành/hàng dâm nhân 。 以是故。男根女根得名。更有說者。此中命根六。 dĩ thị cố 。nam căn nữ căn đắc danh 。cánh hữu thuyết giả 。thử trung mạng căn lục 。 當說第一義根。命根六者。眼根耳鼻舌身命根。 đương thuyết đệ nhất nghĩa căn 。mạng căn lục giả 。nhãn căn nhĩ tị thiệt thân mạng căn 。 問曰。何以故。答曰。謂此根本眾生種。問曰。 vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。vị thử căn bản chúng sanh chủng 。vấn viết 。 若此根本眾生種。彼餘根何因得名。答曰。 nhược/nhã thử căn bản chúng sanh chủng 。bỉ dư căn hà nhân đắc danh 。đáp viết 。 因種因染著因淨因已淨。因種者意根也。 nhân chủng nhân nhiễm trước nhân tịnh nhân dĩ tịnh 。nhân chủng giả ý căn dã 。 因染著者五痛也。因淨者信五也。 nhân nhiễm trước giả ngũ thống dã 。nhân tịnh giả tín ngũ dã 。 因已淨者三無漏根也。以是故餘根得名。問曰。 nhân dĩ tịnh giả tam vô lậu căn dã 。dĩ thị cố dư căn đắc danh 。vấn viết 。 男根女根何因得根名。答曰。謂此中轉生人。亦生出要人。 nam căn nữ căn hà nhân đắc căn danh 。đáp viết 。vị thử trung chuyển sanh nhân 。diệc sanh xuất yếu nhân 。 轉生人者。如六師也。生出要人者。 chuyển sanh nhân giả 。như lục sư dã 。sanh xuất yếu nhân giả 。 佛辟支佛聲聞也。以是故男根女根得名。或曰。 Phật Bích Chi Phật Thanh văn dã 。dĩ thị cố nam căn nữ căn đắc danh 。hoặc viết 。 命根八當說第一義根。命根八者。 mạng căn bát đương thuyết đệ nhất nghĩa căn 。mạng căn bát giả 。 眼根耳鼻舌身男女命根也。問曰。何以故。答曰。 nhãn căn nhĩ tị thiệt thân nam nữ mạng căn dã 。vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 謂此根本眾生種。問曰。若此根本種者。彼餘根何因得名。 vị thử căn bản chúng sanh chủng 。vấn viết 。nhược/nhã thử căn bản chủng giả 。bỉ dư căn hà nhân đắc danh 。 答曰。因種因染著因淨因已淨得根名。 đáp viết 。nhân chủng nhân nhiễm trước nhân tịnh nhân dĩ tịnh đắc căn danh 。 因種者意根也。因染著者五痛也。因淨者信五也。 nhân chủng giả ý căn dã 。nhân nhiễm trước giả ngũ thống dã 。nhân tịnh giả tín ngũ dã 。 因已淨者三無漏根也。以是故餘根得名。 nhân dĩ tịnh giả tam vô lậu căn dã 。dĩ thị cố dư căn đắc danh 。 此是根根性己種相身所有自然。說性已當說行。 thử thị căn căn tánh kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故名根。根有何義。答曰。增上義是根義。 hà dĩ cố danh căn 。căn hữu hà nghĩa 。đáp viết 。tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。 明義是根義。收義是根義。宗義是根義。 minh nghĩa thị căn nghĩa 。thu nghĩa thị căn nghĩa 。tông nghĩa thị căn nghĩa 。 最義是根義。勝義是根義。妙義是根義。 tối nghĩa thị căn nghĩa 。thắng nghĩa thị căn nghĩa 。diệu nghĩa thị căn nghĩa 。 生義是根義。問曰。若增上是根義者。 sanh nghĩa thị căn nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã tăng thượng thị căn nghĩa giả 。 一切有為法各各相增。無為法亦有為法增。何以故。 nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng 。vô vi/vì/vị Pháp diệc hữu vi Pháp tăng 。hà dĩ cố 。 立二十二根。答曰。此增上緣或增上或軟或妙或下。 lập nhị thập nhị căn 。đáp viết 。thử tăng thượng duyên hoặc tăng thượng hoặc nhuyễn hoặc diệu hoặc hạ 。 謂彼增上緣增上及妙。當知二十二根。 vị bỉ tăng thượng duyên tăng thượng cập diệu 。đương tri nhị thập nhị căn 。 謂增上緣軟及下。當知餘法。或曰。 vị tăng thượng duyên nhuyễn cập hạ 。đương tri dư Pháp 。hoặc viết 。 雖一切有為法各各相增及無為法有為法增。 tuy nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng cập vô vi/vì/vị pháp hữu vi/vì/vị Pháp tăng 。 但餘無有增上緣如是增如是明如是收如是宗如是最如是勝 đãn dư vô hữu tăng thượng duyên như thị tăng như thị minh như thị thu như thị tông như thị tối như thị thắng 如是妙。如二十二根。如人各各相增。 như thị diệu 。như nhị thập nhị căn 。như nhân các các tướng tăng 。 但餘無有增上緣。如村中主國中王四天下轉輪王。 đãn dư vô hữu tăng thượng duyên 。như thôn trung chủ quốc trung Vương tứ thiên hạ Chuyển luân Vương 。 大千國梵王。三千大千世界佛世尊。 Đại Thiên quốc Phạm Vương 。tam thiên đại thiên thế giới Phật Thế tôn 。 如是雖一切有為法各各相增及無為法有為法增。 như thị tuy nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng cập vô vi/vì/vị pháp hữu vi/vì/vị Pháp tăng 。 但餘無有增上如是增如是明如是收如是宗 đãn dư vô hữu tăng thượng như thị tăng như thị minh như thị thu như thị tông 如是最如是勝如是妙。如二十二根。 như thị tối như thị thắng như thị diệu 。như nhị thập nhị căn 。 是故說增上義明義收義宗義最義勝義妙義生義是 thị cố thuyết tăng thượng nghĩa minh nghĩa thu nghĩa tông nghĩa tối nghĩa thắng nghĩa diệu nghĩa sanh nghĩa thị 根義。問曰。若增上義是根義。 căn nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。 此根義何所為增上緣。答曰。眼根四事為增上緣。 thử căn nghĩa hà sở vi/vì/vị tăng thượng duyên 。đáp viết 。nhãn căn tứ sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 一者己身端嚴。二者持己身。三者依生識。四者不共事。 nhất giả kỷ thân đoan nghiêm 。nhị giả trì kỷ thân 。tam giả y sanh thức 。tứ giả bất cộng sự 。 己身端嚴者。極令身妙具足一切支節。 kỷ thân đoan nghiêm giả 。cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。 若眼根不具。彼非端正多所增惡。若眼具已。 nhược/nhã nhãn căn bất cụ 。bỉ phi đoan chánh đa sở tăng ác 。nhược/nhã nhãn cụ dĩ 。 顏貌端正眾不增惡。是謂己身端嚴也。 nhan mạo đoan chánh chúng bất tăng ác 。thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。 持己身者。眼見好惡除惡從好。令身久住。 trì kỷ thân giả 。nhãn kiến hảo ác trừ ác tùng hảo 。lệnh thân cửu trụ 。 是謂持己身也。依生識者。依此眼生眼識。 thị vị trì kỷ thân dã 。y sanh thức giả 。y thử nhãn sanh nhãn thức 。 是謂依生識也。不共事者。眼根見色此事餘根無也。 thị vị y sanh thức dã 。bất cộng sự giả 。nhãn căn kiến sắc thử sự dư căn vô dã 。 耳根亦四事為增上緣。 nhĩ căn diệc tứ sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 一者己身端嚴二者持己身。三者依生識。四者不共事。己身端嚴者。 nhất giả kỷ thân đoan nghiêm nhị giả trì kỷ thân 。tam giả y sanh thức 。tứ giả bất cộng sự 。kỷ thân đoan nghiêm giả 。 極令身妙具足一切支節。若耳根不具。 cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。nhược/nhã nhĩ căn bất cụ 。 彼非端正多所增惡。 bỉ phi đoan chánh đa sở tăng ác 。 若耳根具足顏貌端正眾不增惡。是謂己身端嚴也。持己身者。 nhược/nhã nhĩ căn cụ túc nhan mạo đoan chánh chúng bất tăng ác 。thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。trì kỷ thân giả 。 耳聞好惡除惡從好。令身久住。是謂持己身也。 nhĩ văn hảo ác trừ ác tùng hảo 。lệnh thân cửu trụ 。thị vị trì kỷ thân dã 。 依生識者。依此耳生耳識。是謂依生識也。 y sanh thức giả 。y thử nhĩ sanh nhĩ thức 。thị vị y sanh thức dã 。 不共事者。耳根聞聲此事餘根無也。更有說者。 bất cộng sự giả 。nhĩ căn văn thanh thử sự dư căn vô dã 。cánh hữu thuyết giả 。 眼根持生死身為增上緣。如所說偈。 nhãn căn trì sanh tử thân vi/vì/vị tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ 。 　眼見諸惡　　如實當求　　慧以存世 　nhãn kiến chư ác 　　như thật đương cầu 　　tuệ dĩ tồn thế 　除去諸惡 　trừ khứ chư ác 耳根持法身為增上緣。如所說偈。 nhĩ căn Trì Pháp thân vi/vì/vị tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ 。 　聞法能知　　聞惡不作　　聞除非義 　văn Pháp năng tri 　　văn ác bất tác 　　văn trừ phi nghĩa 　聞得至滅 　văn đắc chí diệt 更有說者。 cánh hữu thuyết giả 。 眼根耳根俱持生死身及法身為增上緣。持生死身如前所說。持法身者。 nhãn căn nhĩ căn câu trì sanh tử thân cập Pháp thân vi/vì/vị tăng thượng duyên 。trì sanh tử thân như tiền sở thuyết 。Trì Pháp thân giả 。 眼根近善知識誦習耳根聞法。 nhãn căn cận thiện tri thức tụng tập nhĩ căn văn Pháp 。 近善知識及聞法已。思惟念向法次法。以是故彼契經說。 cận thiện tri thức cập văn Pháp dĩ 。tư tánh niệm hướng Pháp thứ Pháp 。dĩ thị cố bỉ khế Kinh thuyết 。 彼時梵摩梵志二根不壞。眼根及耳根。問曰。 bỉ thời phạm ma Phạm-chí nhị căn bất hoại 。nhãn căn cập nhĩ căn 。vấn viết 。 何以故。一切根中說二根不壞。眼根及耳根。 hà dĩ cố 。nhất thiết căn trung thuyết nhị căn bất hoại 。nhãn căn cập nhĩ căn 。 答曰。謂二根入佛法中是門是度是道。以是故。 đáp viết 。vị nhị căn nhập Phật Pháp trung thị môn thị độ thị đạo 。dĩ thị cố 。 一切根中說二根不壞。眼及耳根。 nhất thiết căn trung thuyết nhị căn bất hoại 。nhãn cập nhĩ căn 。 鼻根舌根身根亦四事為增上緣。一者己身端嚴。 Tỳ căn thiệt căn thân căn diệc tứ sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nhất giả kỷ thân đoan nghiêm 。 二者持己身。三者依生識。四者不共事。 nhị giả trì kỷ thân 。tam giả y sanh thức 。tứ giả bất cộng sự 。 己身端嚴者。極令身妙具足一切支節。 kỷ thân đoan nghiêm giả 。cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。 若三根不具者非端正多所增惡。 nhược/nhã tam căn bất cụ giả phi đoan chánh đa sở tăng ác 。 三根具者顏貌端正眾不增惡。是謂己身端嚴也。持己身者。 tam căn cụ giả nhan mạo đoan chánh chúng bất tăng ác 。thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。trì kỷ thân giả 。 依此三根通揣食。謂揣食即三入香味細滑是。 y thử tam căn thông sủy thực 。vị sủy thực tức tam nhập hương vị tế hoạt thị 。 是謂持己身也。依生識者。依此三根生三識。 thị vị trì kỷ thân dã 。y sanh thức giả 。y thử tam căn sanh tam thức 。 是謂依生識也。不共事者。 thị vị y sanh thức dã 。bất cộng sự giả 。 謂鼻嗅香舌知味身知細滑。此事餘根無也。意根二事為增上緣。 vị tỳ khứu hương thiệt tri vị thân tri tế hoạt 。thử sự dư căn vô dã 。ý căn nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 一者次生當來有。二者自在。次生當來有者。 nhất giả thứ sanh đương lai hữu 。nhị giả tự tại 。thứ sanh đương lai hữu giả 。 如所說。阿難。若識不入母胎。寧名色膜漸厚不。 như sở thuyết 。A-nan 。nhược/nhã thức bất nhập mẫu thai 。ninh danh sắc mô tiệm hậu bất 。 阿難曰。不也世尊。是謂次生當來有也。 A-nan viết 。bất dã Thế Tôn 。thị vị thứ sanh đương lai hữu dã 。 自在者。如所說。比丘。心牽世間心煩惱心生自在。 tự tại giả 。như sở thuyết 。Tỳ-kheo 。tâm khiên thế gian tâm phiền não tâm sanh tự tại 。 更有說者。意根復有二事增上緣。一者染著。 cánh hữu thuyết giả 。ý căn phục hưũ nhị sự tăng thượng duyên 。nhất giả nhiễm trước 。 二者清淨。染著者。如所說。心染著眾生染著。 nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả 。như sở thuyết 。tâm nhiễm trước chúng sanh nhiễm trước 。 清淨者。如所說。心清淨眾生清淨。 thanh tịnh giả 。như sở thuyết 。tâm thanh tịnh chúng sanh thanh tịnh 。 是謂意根二事為增上緣。女根男根亦二事為增上緣。 thị vị ý căn nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nữ căn nam căn diệc nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 一者施設根。二者斷根。施設根者。本有一士夫。 nhất giả thí thiết căn 。nhị giả đoạn căn 。thí thiết căn giả 。bổn hữu nhất sĩ phu 。 亦不知男亦不知女。若少生造色。 diệc bất tri nam diệc bất tri nữ 。nhược/nhã thiểu sanh tạo sắc 。 因少造色故。 nhân thiểu tạo sắc cố 。 女形異處所異持衣異所說異飲食異去來異男形亦異。更有說者。 nữ hình dị xứ sở dị trì y dị sở thuyết dị ẩm thực dị khứ lai dị nam hình diệc dị 。cánh hữu thuyết giả 。 此男根女根復有二事為增上緣。一者染著。二者清淨。 thử nam căn nữ căn phục hưũ nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nhất giả nhiễm trước 。nhị giả thanh tịnh 。 染著者非婬故說增上主。此中無疑。問曰。 nhiễm trước giả phi dâm cố thuyết tăng thượng chủ 。thử trung vô nghi 。vấn viết 。 若非婬者此云何。答曰。若有具此二根。彼受非威儀。 nhược/nhã phi dâm giả thử vân hà 。đáp viết 。nhược hữu cụ thử nhị căn 。bỉ thọ/thụ phi uy nghi 。 能起五逆斷善根。滅一切善種子。破壞一切善根。 năng khởi ngũ nghịch đoạn thiện căn 。diệt nhất thiết thiện chủng tử 。phá hoại nhất thiết thiện căn 。 此不成男性不成男。無形二形不能作爾所惡。 thử bất thành nam tánh bất thành nam 。vô hình nhị hình bất năng tác nhĩ sở ác 。 清淨者。若具此二根。彼受具足戒威儀。 thanh tịnh giả 。nhược/nhã cụ thử nhị căn 。bỉ thọ/thụ cụ túc giới uy nghi 。 能起定威儀無漏威儀。除欲界結色界結。 năng khởi định uy nghi vô lậu uy nghi 。trừ dục giới kết/kiết sắc giới kết/kiết 。 得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛 đắc Tu-đà-hoàn quả Tư đà hàm quả A-na-hàm quả A-la-hán quả Bích Chi Phật 果佛果。此不成男性不成男。 quả Phật quả 。thử bất thành nam tánh bất thành nam 。 無形二形不能發爾所功德。是謂男根女根二事為增上緣。 vô hình nhị hình bất năng phát nhĩ sở công đức 。thị vị nam căn nữ căn nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 命根二事為增上緣。一者施設根。二者斷根。 mạng căn nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nhất giả thí thiết căn 。nhị giả đoạn căn 。 施設根者。至命存說有根死已有何根。 thí thiết căn giả 。chí mạng tồn thuyết hữu căn tử dĩ hữu hà căn 。 更有說者。命根四事為增上緣。 cánh hữu thuyết giả 。mạng căn tứ sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 種類續種類持種類行種類不斷。是謂命根四事為增上緣。 chủng loại tục chủng loại trì chủng loại hạnh/hành/hàng chủng loại bất đoạn 。thị vị mạng căn tứ sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 五痛根一向染著。為增上緣。 ngũ thống căn nhất hướng nhiễm trước 。vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 因五痛令眾生趣東西南北。過棧道過刺道。過蒺藜道。 nhân ngũ thống lệnh chúng sanh thú Đông Tây Nam Bắc 。quá/qua sạn đạo quá/qua thứ đạo 。quá/qua tật lê đạo 。 過山嶮道。過羅剎渚入大海。洄澓濤波失搔摩羅山。 quá/qua sơn hiểm đạo 。quá/qua La-sát chử nhập đại hải 。hồi phúc đào ba thất tao ma la sơn 。 同水色黑風暴起度惡龍處。 đồng thủy sắc hắc phong bạo khởi độ ác long xứ/xử 。 所求財物盡為五痛故。更有說者。 sở cầu tài vật tận vi/vì/vị ngũ thống cố 。cánh hữu thuyết giả 。 樂根喜根亦有二事為增上緣。一者染著。二者清淨。染著者。如所說。 lạc/nhạc căn hỉ căn diệc hữu nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nhất giả nhiễm trước 。nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả 。như sở thuyết 。 樂痛愛使所使。清淨者。如所說。樂己心定。 lạc/nhạc thống ái sử sở sử 。thanh tịnh giả 。như sở thuyết 。lạc/nhạc kỷ tâm định 。 苦根憂根亦二事為增上緣。一者染著。 khổ căn ưu căn diệc nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。nhất giả nhiễm trước 。 二者清淨。染著者。如所說。苦痛恚使所使。清淨者。 nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả 。như sở thuyết 。khổ thống nhuế/khuể sử sở sử 。thanh tịnh giả 。 如所說。因苦習。信護根亦二事為增上緣。 như sở thuyết 。nhân khổ tập 。tín hộ căn diệc nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 一者染著。二者清淨。染著者。如所說。 nhất giả nhiễm trước 。nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả 。như sở thuyết 。 不苦不樂痛癡使所使。清淨者。如所說。 bất khổ bất lạc/nhạc thống si sử sở sử 。thanh tịnh giả 。như sở thuyết 。 謂依六出要護彼習彼依彼立已。謂此依六欲護便棄捨。 vị y lục xuất yếu hộ bỉ tập bỉ y bỉ lập dĩ 。vị thử y lục dục hộ tiện khí xả 。 如是彼得斷。如是五痛根二事為增上緣。 như thị bỉ đắc đoạn 。như thị ngũ thống căn nhị sự vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 信五根一向清淨為增上緣。如所說偈。 tín ngũ căn nhất hướng thanh tịnh vi/vì/vị tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ 。 　信能度流　　不放逸海　　諦捨除苦 　tín năng độ lưu 　　bất phóng dật hải 　　đế xả trừ khổ 　以慧清淨 　dĩ tuệ thanh tịnh 如所說。舍利弗信邪成就。 như sở thuyết 。Xá-lợi-phất tín tà thành tựu 。 若比丘比丘尼除去不善修行於善。復如所說。 nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。phục như sở thuyết 。 阿難精進能轉成道。如所說。舍利弗聖弟子成就精進力。 A-nan tinh tấn năng chuyển thành đạo 。như sở thuyết 。Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tinh tấn lực 。 除去不善修行於善。如所說。 trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。như sở thuyết 。 我說一切中念如所說。舍利弗聖弟子成就於念如守門人。 ngã thuyết nhất thiết trung niệm như sở thuyết 。Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu ư niệm như thủ môn nhân 。 除去不善修行於善。如所說偈。 trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。như sở thuyết kệ 。 　定者是道　　非定非道　　定已自知 　định giả thị đạo 　　phi định phi đạo 　　định dĩ tự tri 　五陰興衰 　ngũ uẩn hưng suy 如所說。舍利弗聖弟子成就三三昧。 như sở thuyết 。Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tam tam muội 。 須除去不善修行於善。如所說偈。 tu trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。như sở thuyết kệ 。 　慧為世間妙　　能起有所至 　tuệ vi/vì/vị thế gian diệu 　　năng khởi hữu sở chí 　能用等正智　　生老病死盡 　năng dụng đẳng chánh trí 　　sanh lão bệnh tử tận 如所說。慧過一切法上。如所說。 như sở thuyết 。tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết 。 諸妹聖弟子以慧刀斷一切結縛使惱纏重斷。 chư muội thánh đệ tử dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử não triền trọng đoạn 。 打重打割剝未知根。未見處當見處為增上緣。 đả trọng đả cát bác vị tri căn 。vị kiến xứ đương kiến xứ vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 已知根已見處。當除諸惡為增上緣。 dĩ tri căn dĩ kiến xứ 。đương trừ chư ác vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 無知根已除諸惡現法受樂為增上緣。 vô tri căn dĩ trừ chư ác hiện pháp thụ lạc/nhạc vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 是謂事於中此二十二根為增上緣。共行說已當說別行。 thị vị sự ư trung thử nhị thập nhị căn vi/vì/vị tăng thượng duyên 。cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ đương thuyết biệt hạnh 。 云何眼根。答曰。謂眼色已見當見今見。 vân hà nhãn căn 。đáp viết 。vị nhãn sắc dĩ kiến đương kiến kim kiến 。 及此餘所有已見者過去。當見者未來。今見者現在。 cập thử dư sở hữu dĩ kiến giả quá khứ 。đương kiến giả vị lai 。kim kiến giả hiện tại 。 及此餘所有者。謂彼眼識或空或非空。 cập thử dư sở hữu giả 。vị bỉ nhãn thức hoặc không hoặc phi không 。 如眼根如是耳鼻舌身根亦爾。問曰。意根云何。答曰。 như nhãn căn như thị nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。vấn viết 。ý căn vân hà 。đáp viết 。 謂意法已識當識今識。及此餘所有。 vị ý Pháp dĩ thức đương thức kim thức 。cập thử dư sở hữu 。 已識者過去。當識者未來。今識者現在。 dĩ thức giả quá khứ 。đương thức giả vị lai 。kim thức giả hiện tại 。 及此餘所有者。謂彼意識相應。問曰。女根云何。答曰。 cập thử dư sở hữu giả 。vị bỉ ý thức tướng ứng 。vấn viết 。nữ căn vân hà 。đáp viết 。 身根少分。男根云何。身根少分。問曰。 thân căn thiểu phần 。nam căn vân hà 。thân căn thiểu phần 。vấn viết 。 如身極微從足至頂滿。何以故。 như thân cực vi tùng túc chí đảnh/đính mãn 。hà dĩ cố 。 於身根少處說女根男根。尊者婆須蜜說曰。 ư thân căn thiểu xứ/xử thuyết nữ căn nam căn 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 此二根令眾生得名是男是女。問曰。二形二形得名。 thử nhị căn lệnh chúng sanh đắc danh thị nam thị nữ 。vấn viết 。nhị hình nhị hình đắc danh 。 欲令彼二形得名耶。尊者曇摩多羅說曰。 dục lệnh bỉ nhị hình đắc danh da 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 諸尊此二根中生佛辟支佛聲聞仙人文尼善樂善御。 chư tôn thử nhị căn trung sanh Phật Bích Chi Phật Thanh văn Tiên nhân văn ni thiện lạc/nhạc thiện ngự 。 問曰。云何命根。答曰。三界壽也。問曰。何以故。 vấn viết 。vân hà mạng căn 。đáp viết 。tam giới thọ dã 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 不相應行陰中命根立。根種類不立。答曰。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung mạng căn lập 。căn chủng loại bất lập 。đáp viết 。 命根報果。一切報因行故。此種類不定。 mạng căn báo quả 。nhất thiết báo nhân hành cố 。thử chủng loại bất định 。 或報果或依果。以是故。命根立根中。種類不立。 hoặc báo quả hoặc y quả 。dĩ thị cố 。mạng căn lập căn trung 。chủng loại bất lập 。 問曰。云何樂根。答曰。樂痛觸更樂。 vấn viết 。vân hà lạc/nhạc căn 。đáp viết 。lạc/nhạc thống xúc cánh lạc/nhạc 。 謂身心中生善樂能覺是痛。是謂樂根。問曰。苦根云何。 vị thân tâm trung sanh thiện lạc/nhạc năng giác thị thống 。thị vị lạc/nhạc căn 。vấn viết 。khổ căn vân hà 。 答曰。苦更樂觸。若生身不善苦覺是痛。 đáp viết 。khổ cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã sanh thân bất thiện khổ giác thị thống 。 是謂苦根。問曰。喜根云何。答曰。喜更樂觸。 thị vị khổ căn 。vấn viết 。hỉ căn vân hà 。đáp viết 。hỉ cánh lạc/nhạc xúc 。 若心中生善樂覺是痛。是謂喜根。問曰。憂根云何。 nhược/nhã tâm trung sanh thiện lạc/nhạc giác thị thống 。thị vị hỉ căn 。vấn viết 。ưu căn vân hà 。 答曰。憂更樂觸。若心中生不善苦覺是痛。 đáp viết 。ưu cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã tâm trung sanh bất thiện khổ giác thị thống 。 是謂憂根。問曰。護根云何。答曰。 thị vị ưu căn 。vấn viết 。hộ căn vân hà 。đáp viết 。 不苦不樂更樂觸。若心中生非善非不善覺是痛。 bất khổ bất lạc/nhạc cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã tâm trung sanh phi thiện phi bất thiện giác thị thống 。 是謂護根。問曰。信根云何。答曰。 thị vị hộ căn 。vấn viết 。tín căn vân hà 。đáp viết 。 行無欲時為善法故。若信能信重信兢重。已解當解今解。 hạnh/hành/hàng vô dục thời vi/vì/vị thiện Pháp cố 。nhược/nhã tín năng tín trọng tín căng trọng 。dĩ giải đương giải kim giải 。 屈伏意心淨。是謂信根。問曰。精進根云何。 khuất phục ý tâm tịnh 。thị vị tín căn 。vấn viết 。tinh tấn căn vân hà 。 答曰。行無欲時為善法故。 đáp viết 。hạnh/hành/hàng vô dục thời vi/vì/vị thiện Pháp cố 。 若精進方便力精勤已能當能今能心正持。是謂精進根。問曰。 nhược/nhã tinh tấn phương tiện lực tinh cần dĩ năng đương năng kim năng tâm chánh trì 。thị vị tinh tấn căn 。vấn viết 。 念根云何。答曰。行無欲時為善法故。 niệm căn vân hà 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng vô dục thời vi/vì/vị thiện Pháp cố 。 若念次念數念。已憶當憶今憶。不忘心正憶。是謂念根。 nhược/nhã niệm thứ niệm số niệm 。dĩ ức đương ức kim ức 。bất vong tâm chánh ức 。thị vị niệm căn 。 問曰。定根云何。答曰。行無欲時為善法故。 vấn viết 。định căn vân hà 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng vô dục thời vi/vì/vị thiện Pháp cố 。 若心住等住上住無亂不散攝正定。是謂定根。 nhược/nhã tâm trụ/trú đẳng trụ thượng trụ vô loạn bất tán nhiếp chánh định 。thị vị định căn 。 問曰。慧根云何。答曰。行無欲時為善法故。 vấn viết 。tuệ căn vân hà 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng vô dục thời vi/vì/vị thiện Pháp cố 。 若擇選擇法擇視等視上視了等了上了山地 nhược/nhã trạch tuyển trạch Pháp trạch thị đẳng thị thượng thị liễu đẳng liễu thượng liễu sơn địa 眼覺黠慧行觀。是謂慧根。問曰。 nhãn giác hiệt tuệ hạnh/hành/hàng quán 。thị vị tuệ căn 。vấn viết 。 云何未知根。答曰。若人未見未觀。謂學慧慧根。 vân hà vị tri căn 。đáp viết 。nhược/nhã nhân vị kiến vị quán 。vị học tuệ tuệ căn 。 及諸根堅信堅法未觀四諦能觀。若人未見者。 cập chư căn kiên tín kiên pháp vị quán Tứ đế năng quán 。nhược/nhã nhân vị kiến giả 。 謂彼不見。諦未觀者。謂彼未觀諦。 vị bỉ bất kiến 。đế vị quán giả 。vị bỉ vị quán đế 。 學慧慧根者即是慧根也。 học tuệ tuệ căn giả tức thị tuệ căn dã 。 及諸根堅信堅法未觀四諦能觀者。謂八根也。此九根合聚。謂未知根也。 cập chư căn kiên tín kiên pháp vị quán Tứ đế năng quán giả 。vị bát căn dã 。thử cửu căn hợp tụ 。vị vị tri căn dã 。 問曰。何以故。慧說二名餘道品一。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố 。tuệ thuyết nhị danh dư đạo phẩm nhất 。đáp viết 。 妙說妙義故。一切彼品中何者最妙慧是。如所說。 diệu thuyết diệu nghĩa cố 。nhất thiết bỉ phẩm trung hà giả tối diệu tuệ thị 。như sở thuyết 。 王及眷屬行。或曰。謂慧能三觀。一者事觀。 Vương cập quyến thuộc hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。vị tuệ năng tam quán 。nhất giả sự quán 。 二者見觀。三者緣觀。謂彼相應法雖有二觀。 nhị giả kiến quán 。tam giả duyên quán 。vị bỉ tướng ứng Pháp tuy hữu nhị quán 。 事觀緣觀但非見觀。性慧非慧故。 sự quán duyên quán đãn phi kiến quán 。tánh tuệ phi tuệ cố 。 謂彼共有法雖有一觀。是事觀但非見觀。性非慧故。 vị bỉ cọng hữu pháp tuy hữu nhất quán 。thị sự quán đãn phi kiến quán 。tánh phi tuệ cố 。 亦非緣觀。非緣法故。此慧能三觀以故爾。或曰。 diệc phi duyên quán 。phi duyên pháp cố 。thử tuệ năng tam quán dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂慧見結不得久住。如地隱虫見物還入。 vị tuệ kiến kết/kiết bất đắc cửu trụ 。như địa ẩn trùng kiến vật hoàn nhập 。 如是慧見結不得久住。或曰。謂慧照意結賊不嬈。 như thị tuệ kiến kết/kiết bất đắc cửu trụ 。hoặc viết 。vị tuệ chiếu ý kết tặc bất nhiêu 。 如室有燈賊不敢嬈。如是慧照意結賊不嬈。 như thất hữu đăng tặc bất cảm nhiêu 。như thị tuệ chiếu ý kết tặc bất nhiêu 。 或曰。謂無智則縛。智則解脫。或曰。 hoặc viết 。vị vô trí tức phược 。trí tức giải thoát 。hoặc viết 。 於佛法中謂智快樂。能覺則妙。如盲入珍寶渚。 ư Phật Pháp trung vị trí khoái lạc 。năng giác tức diệu 。như manh nhập trân bảo chử 。 如是無智入佛法中。如有目入珍寶渚。 như thị vô trí nhập Phật Pháp trung 。như hữu mục nhập trân bảo chử 。 如是有智入佛法中。是說於佛法中有智快樂能覺則妙。 như thị hữu trí nhập Phật Pháp trung 。thị thuyết ư Phật Pháp trung hữu trí khoái lạc năng giác tức diệu 。 或曰。謂慧能觀餘道品盲。 hoặc viết 。vị tuệ năng quán dư đạo phẩm manh 。 如彼盲聚一有目者而為將導。如是餘道品盲慧者。 như bỉ manh tụ nhất hữu mục giả nhi vi tướng đạo 。như thị dư đạo phẩm manh tuệ giả 。 能觀而為將導入寶真諦。或曰。 năng quán nhi vi tướng đạo nhập bảo chân đế 。hoặc viết 。 謂彼如人說眼首覺覺種道道種。或曰。謂慧能照一切法。此外事。 vị bỉ như nhân thuyết nhãn thủ giác giác chủng đạo đạo chủng 。hoặc viết 。vị tuệ năng chiếu nhất thiết pháp 。thử ngoại sự 。 如日月星宿摩尼藥瓔珞宮殿。 như nhật nguyệt tinh tú ma-ni dược anh lạc cung điện 。 能照一界一入一陰一世少所入一界者色界。一入者色入。 năng chiếu nhất giới nhất nhập nhất uẩn nhất thế thiểu sở nhập nhất giới giả sắc giới 。nhất nhập giả sắc nhập 。 一陰者色陰。一世者現在。 nhất uẩn giả sắc uẩn 。nhất thế giả hiện tại 。 此慧能照十八界十二入五陰三世。或曰。 thử tuệ năng chiếu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn tam thế 。hoặc viết 。 謂慧能斷諸法自相及共相。立法自相及共相。壞種癡及壞緣癡。 vị tuệ năng đoạn chư Pháp tự tướng cập cộng tướng 。lập pháp tự tướng cập cộng tướng 。hoại chủng si cập hoại duyên si 。 於法中不顛倒行。或曰。謂彼說如講堂。 ư Pháp trung bất điên đảo hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。vị bỉ thuyết như giảng đường 。 如所說諸賢。我依戒立戒。昇戒已登無上慧講堂。 như sở thuyết chư hiền 。ngã y giới lập giới 。thăng giới dĩ đăng vô thượng tuệ giảng đường 。 少方便而觀千世界。或曰。謂斷結時說如利刀。 thiểu phương tiện nhi quán thiên thế giới 。hoặc viết 。vị đoạn kết thời thuyết như lợi đao 。 如所說。諸妹聖妹聖弟子。 như sở thuyết 。chư muội Thánh muội thánh đệ tử 。 以慧刀斷結縛使煩惱纏重斷。打重打割剝。或曰。 dĩ tuệ đao đoạn kết phược sử phiền não triền trọng đoạn 。đả trọng đả cát bác 。hoặc viết 。 謂彼說如珍寶。如所說。舍利弗聖弟子成就慧珍寶。 vị bỉ thuyết như trân bảo 。như sở thuyết 。Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tuệ trân bảo 。 除不善修行於善。或曰。佛世尊愛樂慧。 trừ bất thiện tu hành ư thiện 。hoặc viết 。Phật Thế tôn ái lạc tuệ 。 佛世尊非愛色非族姓非力非錢財。非豪貴非眷屬。 Phật Thế tôn phi ái sắc phi tộc tính phi lực phi tiễn tài 。phi hào quý phi quyến thuộc 。 但愛樂慧。以是慧二名。餘道品一。問曰。 đãn ái lạc tuệ 。dĩ thị tuệ nhị danh 。dư đạo phẩm nhất 。vấn viết 。 已知根云何。答曰。謂人已見已觀學慧慧根。 dĩ tri căn vân hà 。đáp viết 。vị nhân dĩ kiến dĩ quán học tuệ tuệ căn 。 及諸根信解脫見到身證已觀諦能上觀。 cập chư căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng dĩ quán đế năng thượng quán 。 謂人已見者。謂彼已見諦。已觀者。謂彼已觀諦。 vị nhân dĩ kiến giả 。vị bỉ dĩ kiến đế 。dĩ quán giả 。vị bỉ dĩ quán đế 。 學慧慧根者。即是慧根。 học tuệ tuệ căn giả 。tức thị tuệ căn 。 及諸根信解脫見到身證已觀諦能上觀者。 cập chư căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng dĩ quán đế năng thượng quán giả 。 謂八根此九根合聚謂已知根。問曰。如無學亦能上觀。 vị bát căn thử cửu căn hợp tụ vị dĩ tri căn 。vấn viết 。như vô học diệc năng thượng quán 。 如彼退法至無退法。無退法至念法。念法至護法。 như bỉ thoái Pháp chí vô thoái Pháp 。vô thoái Pháp chí niệm Pháp 。niệm Pháp chí Hộ Pháp 。 護法至上法。上法至無疑。何以故。 Hộ Pháp chí thượng Pháp 。thượng Pháp chí vô nghi 。hà dĩ cố 。 說學上觀不說無學。答曰。應說。若不說者。是世尊有餘言。 thuyết học thượng quán bất thuyết vô học 。đáp viết 。ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả 。thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。 此現義門現義略現義度當知義。或曰。 thử hiện nghĩa môn hiện nghĩa lược hiện nghĩa độ đương tri nghĩa 。hoặc viết 。 謂更斷結更受果。彼說上觀。 vị cánh đoạn kết cánh thọ quả 。bỉ thuyết thượng quán 。 彼無學更不斷結亦更不受果。以是故。不說上觀。或曰。 bỉ vô học cánh bất đoạn kết diệc cánh bất thọ quả 。dĩ thị cố 。bất thuyết thượng quán 。hoặc viết 。 謂更斷繫得(得者法得之得)。更受解脫得。彼說上觀。 vị cánh đoạn hệ đắc (đắc giả Pháp đắc chi đắc )。cánh thọ/thụ giải thoát đắc 。bỉ thuyết thượng quán 。 彼無學不更斷繫得。亦不更受解脫得。以是故。 bỉ vô học bất cánh đoạn hệ đắc 。diệc bất cánh thọ/thụ giải thoát đắc 。dĩ thị cố 。 不說上觀。或曰。謂更斷無智更得智。 bất thuyết thượng quán 。hoặc viết 。vị cánh đoạn vô trí cánh đắc trí 。 彼說上觀彼無學雖更得智。 bỉ thuyết thượng quán bỉ vô học tuy cánh đắc trí 。 不更斷無智染污無智故以是說學上觀不說無學。問曰。 bất cánh đoạn vô trí nhiễm ô vô trí cố dĩ thị thuyết học thượng quán bất thuyết vô học 。vấn viết 。 無知根云何。答曰。謂人已見已觀。無學慧慧根。 vô tri căn vân hà 。đáp viết 。vị nhân dĩ kiến dĩ quán 。vô học tuệ tuệ căn 。 及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂。 cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc 。 謂人已見者。謂彼已見諦。已觀者。謂已觀諦。 vị nhân dĩ kiến giả 。vị bỉ dĩ kiến đế 。dĩ quán giả 。vị dĩ quán đế 。 無學慧慧根者。即是慧根。 vô học tuệ tuệ căn giả 。tức thị tuệ căn 。 及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂者。謂八根。 cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc giả 。vị bát căn 。 此九根合聚謂無知根。問曰。如學現法亦受樂。何以故。 thử cửu căn hợp tụ vị vô tri căn 。vấn viết 。như học hiện pháp diệc thọ/thụ lạc/nhạc 。hà dĩ cố 。 說無學現法受樂不說學。答曰。應說。若不說者。 thuyết vô học hiện pháp thụ lạc/nhạc bất thuyết học 。đáp viết 。ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả 。 是世尊有餘言。此現義門現義略現義度當知義。 thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。thử hiện nghĩa môn hiện nghĩa lược hiện nghĩa độ đương tri nghĩa 。 或曰。妙說妙義故。若說妙法者。學法勝非無學。 hoặc viết 。diệu thuyết diệu nghĩa cố 。nhược/nhã thuyết diệu pháp giả 。học Pháp thắng phi vô học 。 若說人妙無學人勝非學人。或曰。 nhược/nhã thuyết nhân diệu vô học nhân thắng phi học nhân 。hoặc viết 。 謂此猗樂快受彼學意結所熱。是故猗樂不快受。 vị thử y lạc/nhạc khoái thọ/thụ bỉ học ý kết/kiết sở nhiệt 。thị cố y lạc/nhạc bất khoái thọ/thụ 。 此無學意結熱滅。是故猗樂快受。或曰。 thử vô học ý kết/kiết nhiệt diệt 。thị cố y lạc/nhạc khoái thọ/thụ 。hoặc viết 。 謂此猗樂極廣大受。彼學或結怨家盡或不盡。 vị thử y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。bỉ học hoặc kết/kiết oan gia tận hoặc bất tận 。 是故猗樂不極廣大受。如王或降怨家或未降。 thị cố y lạc/nhạc bất cực quảng đại thọ/thụ 。như Vương hoặc hàng oan gia hoặc vị hàng 。 是故王境界不極廣大受。 thị cố Vương cảnh giới bất cực quảng đại thọ/thụ 。 如是彼學或結怨家盡或不盡。是故猗樂不極廣大受。 như thị bỉ học hoặc kết/kiết oan gia tận hoặc bất tận 。thị cố y lạc/nhạc bất cực quảng đại thọ/thụ 。 此無學一切結怨家盡。彼猗樂極廣大受。 thử vô học nhất thiết kết/kiết oan gia tận 。bỉ y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。 如王降一切怨家。彼王境界極廣大受。 như Vương hàng nhất thiết oan gia 。bỉ Vương cảnh giới cực quảng đại thọ/thụ 。 如是此無學一切結怨家盡。是故猗樂極廣大受。或曰。 như thị thử vô học nhất thiết kết/kiết oan gia tận 。thị cố y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。hoặc viết 。 謂現法樂非後樂。彼學現法樂後亦樂。 vị hiện pháp lạc/nhạc phi hậu lạc/nhạc 。bỉ học hiện pháp lạc/nhạc hậu diệc lạc/nhạc 。 此無學是現法樂非後樂。以是故。 thử vô học thị hiện pháp lạc/nhạc phi hậu lạc/nhạc 。dĩ thị cố 。 無學說現法受樂不說學。問曰。 vô học thuyết hiện pháp thụ lạc/nhạc bất thuyết học 。vấn viết 。 此說及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂。彼三明阿羅漢有耶無耶。 thử thuyết cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc 。bỉ tam minh A-la-hán hữu da vô da 。 若有者此中何以不說。若無者彼契經云何通。 nhược hữu giả thử trung hà dĩ bất thuyết 。nhược/nhã vô giả bỉ khế Kinh vân hà thông 。 彼契經尊者舍利弗至世尊所問。唯世尊。 bỉ khế Kinh Tôn-Giả Xá-lợi-phất chí Thế Tôn sở vấn 。duy Thế Tôn 。 五百比丘中幾比丘三明。幾比丘俱解脫。 ngũ bách Tỳ-kheo trung kỷ Tỳ-kheo tam minh 。kỷ Tỳ-kheo câu giải thoát 。 幾比丘慧解脫。世尊告曰。舍利弗。 kỷ Tỳ-kheo tuệ giải thoát 。Thế Tôn cáo viết 。Xá-lợi-phất 。 此五百比丘九十比丘三明。九十比丘俱解脫。餘比丘慧解脫。 thử ngũ bách Tỳ-kheo cửu thập Tỳ-kheo tam minh 。cửu thập Tỳ-kheo câu giải thoát 。dư Tỳ-kheo tuệ giải thoát 。 舍利弗。此眾無枝葉亦無節清淨堅住。問曰。 Xá-lợi-phất 。thử chúng vô chi diệp diệc vô tiết thanh tịnh kiên trụ/trú 。vấn viết 。 尊者舍利弗知耶不知耶。若知者何以問。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri da bất tri da 。nhược/nhã tri giả hà dĩ vấn 。 若不知者云何稱聲聞波羅蜜。作此論已。說曰。 nhược/nhã bất tri giả vân hà xưng Thanh văn Ba-la-mật 。tác thử luận dĩ 。thuyết viết 。 知也問曰。若知者何以故問。答曰。或有知而問。 tri dã vấn viết 。nhược/nhã tri giả hà dĩ cố vấn 。đáp viết 。hoặc hữu tri nhi vấn 。 如所說。佛世尊知而問。或曰。為他故而問。 như sở thuyết 。Phật Thế tôn tri nhi vấn 。hoặc viết 。vi/vì/vị tha cố nhi vấn 。 雖尊者舍利弗知。彼眾中有不知者。 tuy Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri 。bỉ chúng trung hữu bất tri giả 。 彼不知者彼不成就無畏法。不能問世尊。 bỉ bất tri giả bỉ bất thành tựu vô úy Pháp 。bất năng vấn Thế Tôn 。 尊者舍利弗知亦成就無畏法。彼為他故問世尊。或曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri diệc thành tựu vô úy Pháp 。bỉ vi/vì/vị tha cố vấn Thế Tôn 。hoặc viết 。 入等性現差降故問。佛為彼五百比丘說法。 nhập đẳng tánh hiện sái hàng cố vấn 。Phật vi/vì/vị bỉ ngũ bách Tỳ-kheo thuyết Pháp 。 盡得阿羅漢果不受當來有。 tận đắc A-la-hán quả bất thọ/thụ đương lai hữu 。 彼世尊心歡悅故說等同。誰能第一義。世尊心歡悅。 bỉ Thế Tôn tâm hoan duyệt cố thuyết đẳng đồng 。thùy năng đệ nhất nghĩa 。Thế Tôn tâm hoan duyệt 。 謂斷當來有。尊者舍利弗作是念。 vị đoạn đương lai hữu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác thị niệm 。 雖一切得阿羅漢果斷當來有。第一義世尊心歡悅。 tuy nhất thiết đắc A-la-hán quả đoạn đương lai hữu 。đệ nhất nghĩa Thế Tôn tâm hoan duyệt 。 但未知誰勤精進。誰不勤精進。以是故。 đãn vị tri thùy cần tinh tấn 。thùy bất cần tinh tấn 。dĩ thị cố 。 入等性現差降故問。或曰。佛因彼道果說等同。 nhập đẳng tánh hiện sái hàng cố vấn 。hoặc viết 。Phật nhân bỉ đạo quả thuyết đẳng đồng 。 尊者舍利弗道差降故問。或曰。佛因彼無為解脫等同。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất đạo sái hàng cố vấn 。hoặc viết 。Phật nhân bỉ vô vi/vì/vị giải thoát đẳng đồng 。 尊者舍利弗於有為解脫差降故問。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất ư hữu vi giải thoát sái hàng cố vấn 。 或曰施主思願關故問。若施主夏四月受供養。 hoặc viết thí chủ tư nguyện quan cố vấn 。nhược/nhã thí chủ hạ tứ nguyệt thọ cúng dường 。 彼思願開意如是此極妙福田。莫作是念。施種惡田。 bỉ tư nguyện khai ý như thị thử cực diệu phước điền 。mạc tác thị niệm 。thí chủng ác điền 。 或曰。少欲灰覆功德藏顯示世間故。 hoặc viết 。thiểu dục hôi phước công đức tạng hiển thị thế gian cố 。 如人灰覆藏發顯示故。 như nhân hôi phước tạng phát hiển thị cố 。 如是少欲灰覆功德藏顯示世間故問。或曰。現弟子功德故問。 như thị thiểu dục hôi phước công đức tạng hiển thị thế gian cố vấn 。hoặc viết 。hiện đệ-tử công đức cố vấn 。 此應爾如弟子問師答。是現弟子功德故問。或曰。 thử ưng nhĩ như đệ-tử vấn sư đáp 。thị hiện đệ-tử công đức cố vấn 。hoặc viết 。 不實貢高智焦增智慢。斷貢高慢故問。 bất thật cống cao trí tiêu tăng trí mạn 。đoạn cống cao mạn cố vấn 。 謂彼成就增智慢。不喜問世尊說舍利弗比丘問。 vị bỉ thành tựu tăng trí mạn 。bất hỉ vấn Thế Tôn thuyết Xá-lợi-phất Tỳ-kheo vấn 。 閻浮利十六分慧不能及。何況汝等凡智見成就。 Diêm Phù Lợi thập lục phần tuệ bất năng cập 。hà huống nhữ đẳng phàm trí kiến thành tựu 。 是謂不實貢高智焦增智慢。斷貢高慢故問。 thị vị bất thật cống cao trí tiêu tăng trí mạn 。đoạn cống cao mạn cố vấn 。 或曰。斷謗故問。異學誹謗世尊說者。 hoặc viết 。đoạn báng cố vấn 。dị học phỉ báng Thế Tôn thuyết giả 。 沙門瞿曇從舍利弗目揵連受法而說。夜受晝說。 sa môn Cồ đàm tùng Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên thọ/thụ Pháp nhi thuyết 。dạ thọ/thụ trú thuyết 。 如尊者。舍利弗叉手而問世尊答。是謂斷誹謗故。 như Tôn-Giả 。Xá-lợi-phất xoa thủ nhi vấn Thế Tôn đáp 。thị vị đoạn phỉ báng cố 。 或曰。斷於法嫉妬故問。 hoặc viết 。đoạn ư Pháp tật đố cố vấn 。 若嫉妬者他說功德而不喜聞。何況自說。尊者舍利弗無此咎。 nhược/nhã tật đố giả tha thuyết công đức nhi bất hỉ văn 。hà huống tự thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất vô thử cữu 。 是故斷於法嫉妬故問或曰。 thị cố đoạn ư Pháp tật đố cố vấn hoặc viết 。 現無貢高及求善法故問。或曰。現世尊善說印可故問。 hiện vô cống cao cập cầu thiện Pháp cố vấn 。hoặc viết 。hiện Thế Tôn thiện thuyết ấn khả cố vấn 。 如王縢書法令。若無王印可一切關守便有留難。 như Vương đằng thư Pháp lệnh 。nhược/nhã vô Vương ấn khả nhất thiết quan thủ tiện hữu lưu nạn/nan 。 如是若善說無如來印可。 như thị nhược/nhã thiện thuyết vô Như Lai ấn khả 。 於過去佛法中四部眾便有留難。如王縢書法令。 ư quá khứ Phật Pháp trung tứ bộ chúng tiện hữu lưu nạn/nan 。như Vương đằng thư Pháp lệnh 。 若王印可一切關守無有留難。如是若善說如來印可。 nhược/nhã Vương ấn khả nhất thiết quan thủ vô hữu lưu nạn/nan 。như thị nhược/nhã thiện thuyết Như Lai ấn khả 。 於過去佛法中四部眾無有留難。 ư quá khứ Phật Pháp trung tứ bộ chúng vô hữu lưu nạn/nan 。 是謂現世尊善說印可故。尊者舍利弗問。 thị vị hiện Thế Tôn thiện thuyết ấn khả cố 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn 。 作此論已說曰有三明阿羅漢。問曰。若爾者於彼經通。 tác thử luận dĩ thuyết viết hữu tam minh A-la-hán 。vấn viết 。nhược nhĩ giả ư bỉ Kinh thông 。 此經中何以不說。答曰。應說。若不說者。 thử Kinh trung hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả 。 世尊有餘言。或曰。彼已說在此中。 Thế Tôn hữu dư ngôn 。hoặc viết 。bỉ dĩ thuyết tại thử trung 。 若有此三明阿羅漢。或性慧解脫或俱解脫。已說慧解脫。 nhược hữu thử tam minh A-la-hán 。hoặc tánh tuệ giải thoát hoặc câu giải thoát 。dĩ thuyết tuệ giải thoát 。 當知已說性慧解脫三明阿羅漢也。 đương tri dĩ thuyết tánh tuệ giải thoát tam minh A-la-hán dã 。 已說俱解脫。當知已說性俱解脫三明阿羅漢。 dĩ thuyết câu giải thoát 。đương tri dĩ thuyết tánh câu giải thoát tam minh A-la-hán 。 說者更有二師。尊者視違羅。尊者瞿沙披摩。 thuyết giả cánh hữu nhị sư 。Tôn-Giả thị vi La 。Tôn-Giả Cồ sa phi ma 。 尊者視違羅者稱說慧妙。 Tôn-Giả thị vi La giả xưng thuyết tuệ diệu 。 尊者瞿沙披摩者稱說滅盡定妙。尊者視違羅說慧勝。非滅盡定。 Tôn-Giả Cồ sa phi ma giả xưng thuyết diệt tận định diệu 。Tôn-Giả thị vi La thuyết tuệ thắng 。phi diệt tận định 。 慧者等緣。滅盡定者無等緣。尊者瞿沙披摩說。 tuệ giả đẳng duyên 。diệt tận định giả vô đẳng duyên 。Tôn-Giả Cồ sa phi ma thuyết 。 滅盡定勝非慧。慧者凡人亦有。 diệt tận định thắng phi tuệ 。tuệ giả phàm nhân diệc hữu 。 滅盡定者非凡人。若稱說。慧者非滅盡定。 diệt tận định giả phi phàm nhân 。nhược/nhã xưng thuyết 。tuệ giả phi diệt tận định 。 彼說若有三明無八解脫者。是說三明阿羅漢。 bỉ thuyết nhược hữu tam minh vô bát giải thoát giả 。thị thuyết tam minh A-la-hán 。 謂三明有八解脫。彼亦說三明。何以故。 vị tam minh hữu bát giải thoát 。bỉ diệc thuyết tam minh 。hà dĩ cố 。 謂彼慧勝非滅盡定。一明二明者慧解脫。若稱說。 vị bỉ tuệ thắng phi diệt tận định 。nhất minh nhị minh giả tuệ giải thoát 。nhược/nhã xưng thuyết 。 滅盡定者非慧。彼說若有八解脫無三明。是說俱解脫。 diệt tận định giả phi tuệ 。bỉ thuyết nhược hữu bát giải thoát vô tam minh 。thị thuyết câu giải thoát 。 若有八解脫及三明。此亦說俱解脫。何以故。 nhược hữu bát giải thoát cập tam minh 。thử diệc thuyết câu giải thoát 。hà dĩ cố 。 謂彼滅盡定勝非慧。一明二明者慧解脫。 vị bỉ diệt tận định thắng phi tuệ 。nhất minh nhị minh giả tuệ giải thoát 。 說者彼此但虛論。不益經不益義。如是好。 thuyết giả bỉ thử đãn hư luận 。bất ích Kinh bất ích nghĩa 。như thị hảo 。 如前所說。此三明阿羅漢。或得滅盡定。或不得。 như tiền sở thuyết 。thử tam minh A-la-hán 。hoặc đắc diệt tận định 。hoặc bất đắc 。 若得滅盡定彼說俱解脫。 nhược/nhã đắc diệt tận định bỉ thuyết câu giải thoát 。 不得者說慧解脫復次未知根已知根無知根。 bất đắc giả thuyết tuệ giải thoát phục thứ vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn 。 更別說行未知根云何。答曰。未知當知未觀當觀未斷當斷。 cánh biệt thuyết hạnh/hành/hàng vị tri căn vân hà 。đáp viết 。vị tri đương tri vị quán đương quán vị đoạn đương đoạn 。 是故說未知根。問曰。 thị cố thuyết vị tri căn 。vấn viết 。 若未知當知未觀當觀未斷當斷是說未知根者。彼苦法忍生已。 nhược/nhã vị tri đương tri vị quán đương quán vị đoạn đương đoạn thị thuyết vị tri căn giả 。bỉ khổ pháp nhẫn sanh dĩ 。 觀欲界五陰。於上生苦法智。欲界五陰已觀重觀。 quán dục giới ngũ uẩn 。ư thượng sanh khổ pháp trí 。dục giới ngũ uẩn dĩ quán trọng quán 。 如此已觀當觀。 như thử dĩ quán đương quán 。 何以故說未知根不說已知根。答曰。苦法忍生欲界始觀五陰。 hà dĩ cố thuyết vị tri căn bất thuyết dĩ tri căn 。đáp viết 。khổ pháp nhẫn sanh dục giới thủy quán ngũ uẩn 。 未已觀於彼上苦法智生已觀欲界五陰。或曰。 vị dĩ quán ư bỉ thượng khổ pháp trí sanh dĩ quán dục giới ngũ uẩn 。hoặc viết 。 苦法忍生欲界五陰。雖觀欲界五陰。 khổ pháp nhẫn sanh dục giới ngũ uẩn 。tuy quán dục giới ngũ uẩn 。 但未知彼上苦法智生。知欲界五陰因智。故名為觀非是忍。 đãn vị tri bỉ thượng khổ pháp trí sanh 。tri dục giới ngũ uẩn nhân trí 。cố danh vi quán phi thị nhẫn 。 或曰。於彼上當生道未曾所觀意陰覆墮下。 hoặc viết 。ư bỉ thượng đương sanh đạo vị tằng sở quán ý uẩn phước đọa hạ 。 以是故說未。知根非已知根。 dĩ thị cố thuyết vị 。tri căn phi dĩ tri căn 。 問曰已知根云何。答曰已知當知已觀當觀未斷當斷。 vấn viết dĩ tri căn vân hà 。đáp viết dĩ tri đương tri dĩ quán đương quán vị đoạn đương đoạn 。 是故說已知根。問曰。 thị cố thuyết dĩ tri căn 。vấn viết 。 若已知當知已觀當觀未斷當斷。是說已知根者。道未知忍生。 nhược/nhã dĩ tri đương tri dĩ quán đương quán vị đoạn đương đoạn 。thị thuyết dĩ tri căn giả 。đạo vị tri nhẫn sanh 。 除共有相應法。餘一切法智及觀。 trừ cọng hữu tướng ứng Pháp 。dư nhất thiết pháp trí cập quán 。 於彼上生道未知智彼共有相應法智及觀。 ư bỉ thượng sanh đạo vị tri trí bỉ cọng hữu tướng ứng Pháp trí cập quán 。 如此中未知當知未觀當觀。何以說已知根。不說未知根。答曰。 như thử trung vị tri đương tri vị quán đương quán 。hà dĩ thuyết dĩ tri căn 。bất thuyết vị tri căn 。đáp viết 。 外者十六心見道。彼初道未知智時。 ngoại giả thập lục tâm kiến đạo 。bỉ sơ đạo vị tri trí thời 。 於見諦道中彼共有相應品智及觀。 ư kiến đế đạo trung bỉ cọng hữu tướng ứng phẩm trí cập quán 。 是故彼已知而知非未知。已觀而觀非未觀問曰。 thị cố bỉ dĩ tri nhi tri phi vị tri 。dĩ quán nhi quán phi vị quán vấn viết 。 此中依外不問不答若十五意見道此說云何。 thử trung y ngoại bất vấn bất đáp nhược/nhã thập ngũ ý kiến đạo thử thuyết vân hà 。 尊者僧伽婆修說曰。當道未知忍現在前時。 Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。đương đạo vị tri nhẫn hiện tại tiền thời 。 修當來無量道未知忍。若彼當來修無量道未知忍者。 tu đương lai vô lượng đạo vị tri nhẫn 。nhược/nhã bỉ đương lai tu vô lượng đạo vị tri nhẫn giả 。 是彼觀共有相應法。說曰。此不論。問曰。 thị bỉ quán cọng hữu tướng ứng Pháp 。thuyết viết 。thử bất luận 。vấn viết 。 何以故此不論。答曰。非是當來道能觀。問曰。 hà dĩ cố thử bất luận 。đáp viết 。phi thị đương lai đạo năng quán 。vấn viết 。 若不爾者。此云何。答曰。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。thử vân hà 。đáp viết 。 多故多已觀當觀少未觀當觀。如地無量無邊。知是已觀當觀。 đa cố đa dĩ quán đương quán thiểu vị quán đương quán 。như địa vô lượng vô biên 。tri thị dĩ quán đương quán 。 如地一丸。如是未觀當觀。 như địa nhất hoàn 。như thị vị quán đương quán 。 如空無量無邊如是已觀當觀。如空一蚊蜹處。如是未觀當觀。 như không vô lượng vô biên như thị dĩ quán đương quán 。như không nhất văn nhuế xứ/xử 。như thị vị quán đương quán 。 如海無量無邊。如是已觀當觀。如海一渧。 như hải vô lượng vô biên 。như thị dĩ quán đương quán 。như hải nhất đế 。 如是未觀當觀。如須彌山王無量無邊。如是已觀當觀。 như thị vị quán đương quán 。như Tu Di Sơn Vương vô lượng vô biên 。như thị dĩ quán đương quán 。 如須彌山芥子數。如是未觀當觀。是謂多故。 Như-Tu-Di-Sơn giới tử số 。như thị vị quán đương quán 。thị vị đa cố 。 或曰。於彼上當生道。已曾所觀。 hoặc viết 。ư bỉ thượng đương sanh đạo 。dĩ tằng sở quán 。 已曾所觀意陰覆墮下。以是故說已知根非未知根。問曰。 dĩ tằng sở quán ý uẩn phước đọa hạ 。dĩ thị cố thuyết dĩ tri căn phi vị tri căn 。vấn viết 。 無知根云何。答曰。 vô tri căn vân hà 。đáp viết 。 已知當知已觀當觀無有未斷可斷。是謂無知根。問曰。 dĩ tri đương tri dĩ quán đương quán vô hữu vị đoạn khả đoạn 。thị vị vô tri căn 。vấn viết 。 若已知當知已觀當觀無有未斷可斷者。佛辟支佛聲聞。 nhược/nhã dĩ tri đương tri dĩ quán đương quán vô hữu vị đoạn khả đoạn giả 。Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。 亦已知當知已觀當觀無有未斷可斷。 diệc dĩ tri đương tri dĩ quán đương quán vô hữu vị đoạn khả đoạn 。 何以故三等一說佛不說餘。答曰。 hà dĩ cố tam đẳng nhất thuyết Phật bất thuyết dư 。đáp viết 。 謂始覺覺一切法不破正智。或曰謂始得盡智。 vị thủy giác giác nhất thiết pháp bất phá chánh trí 。hoặc viết vị thủy đắc tận trí 。 除二種障結障及解脫障。或曰。 trừ nhị chủng chướng kết/kiết chướng cập giải thoát chướng 。hoặc viết 。 謂意中除二種無知闇癡染著。及不染著等及第一義。或曰。 vị ý trung trừ nhị chủng vô tri ám si nhiễm trước 。cập bất nhiễm trước đẳng cập đệ nhất nghĩa 。hoặc viết 。 謂意中除二種。疑惑猶豫處處及結處。或曰。 vị ý trung trừ nhị chủng 。nghi hoặc do dự xứ xứ cập kết/kiết xứ/xử 。hoặc viết 。 謂多聞無厭。或曰。謂得盡甚深緣起底。 vị đa văn vô yếm 。hoặc viết 。vị đắc tận thậm thâm duyên khởi để 。 非如一切聲聞辟支佛。作譬喻三獸渡河兔馬香象。 phi như nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。tác thí dụ tam thú độ hà thỏ mã hương tượng 。 兔者浮而渡河。馬者少多觸沙而渡。 thỏ giả phù nhi độ hà 。mã giả thiểu đa xúc sa nhi độ 。 香象者盡底蹈沙而渡。如是三乘渡緣起河。佛辟支佛聲聞。 hương tượng giả tận để đạo sa nhi độ 。như thị tam thừa độ duyên khởi hà 。Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。 如兔浮渡河。如是當觀聲聞緣起智。 như thỏ phù độ hà 。như thị đương quán Thanh văn duyên khởi trí 。 如馬少多觸沙而渡。如是當觀辟支佛緣起智。 như mã thiểu đa xúc sa nhi độ 。như thị đương quán Bích Chi Phật duyên khởi trí 。 如香象盡底蹈沙而渡。如是當觀佛世尊緣起智。 như hương tượng tận để đạo sa nhi độ 。như thị đương quán Phật Thế tôn duyên khởi trí 。 是故說謂得盡甚深緣起底。 thị cố thuyết vị đắc tận thậm thâm duyên khởi để 。 非如一切聲聞辟支佛。或曰。謂四聖諦的智箭極深入。 phi như nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。hoặc viết 。vị tứ thánh đế đích trí tiến cực thâm nhập 。 如非一切聲聞辟支佛。作譬喻如一的三人共射。 như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。tác thí dụ như nhất đích tam nhân cọng xạ 。 一者摩訶能伽。二者鉢騫提。三者那羅延。 nhất giả Ma-ha năng già 。nhị giả bát khiên Đề 。tam giả Na-la-diên 。 摩訶能伽者雖著的不能入。 Ma-ha năng già giả tuy trước/trứ đích bất năng nhập 。 何況能過鉢騫提者雖著的能入不能令過。 hà huống năng quá/qua bát khiên Đề giả tuy trước/trứ đích năng nhập bất năng lệnh quá/qua 。 那羅延者射破的徹過入地。彼的亦不現。堅軟隨彼力軟中上。 Na-la-diên giả xạ phá đích triệt quá/qua nhập địa 。bỉ đích diệc bất hiện 。kiên nhuyễn tùy bỉ lực nhuyễn trung thượng 。 射破的亦有軟中上。如是三乘射四聖諦的。 xạ phá đích diệc hữu nhuyễn trung thượng 。như thị tam thừa xạ tứ thánh đế đích 。 佛辟支佛聲聞。如摩訶能伽雖著的不能入。 Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。như Ma-ha năng già tuy trước/trứ đích bất năng nhập 。 況當能過。如是當觀聲聞四聖諦智。 huống đương năng quá/qua 。như thị đương quán Thanh văn tứ thánh đế trí 。 如鉢騫提雖著的能入不能令過。 như bát khiên Đề tuy trước/trứ đích năng nhập bất năng lệnh quá/qua 。 如是當觀辟支佛四聖諦智。如那羅延射破的徹過入地。 như thị đương quán Bích Chi Phật tứ thánh đế trí 。như Na-la-diên xạ phá đích triệt quá/qua nhập địa 。 如是當觀佛四聖諦智。此四聖諦的亦不現。 như thị đương quán Phật tứ thánh đế trí 。thử tứ thánh đế đích diệc bất hiện 。 堅軟隨彼智力有軟中上。四聖諦的便有軟中上。 kiên nhuyễn tùy bỉ trí lực hữu nhuyễn trung thượng 。tứ thánh đế đích tiện hữu nhuyễn trung thượng 。 是故說謂。 thị cố thuyết vị 。 四聖諦的智箭極深入如非一切聲聞辟支佛。或曰。謂知自覺盡及具。 tứ thánh đế đích trí tiến cực thâm nhập như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。hoặc viết 。vị tri tự giác tận cập cụ 。 辟支佛者雖自覺及具非是盡。聲聞者不能自覺。 Bích Chi Phật giả tuy tự giác cập cụ phi thị tận 。thanh văn giả bất năng tự giác 。 何況具盡。是說謂知自覺具及盡。或曰。 hà huống cụ tận 。thị thuyết vị tri tự giác cụ cập tận 。hoặc viết 。 謂緣自覺及盡行。辟支佛者雖有自覺不能盡行。 vị duyên tự giác cập tận hạnh/hành/hàng 。Bích Chi Phật giả tuy hữu tự giác bất năng tận hạnh/hành/hàng 。 聲聞不能自覺。何況盡行。或曰。 Thanh văn bất năng tự giác 。hà huống tận hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。 謂說無二種辯才不盡所說無異。或曰。 vị thuyết vô nhị chủng biện tài bất tận sở thuyết vô dị 。hoặc viết 。 成就身及身所依明行成。轉輪聖王雖身成就無身所依。 thành tựu thân cập thân sở y Minh Hạnh thành 。Chuyển luân Thánh Vương tuy thân thành tựu vô thân sở y 。 聲聞辟支佛雖成就身。所依非是身。佛亦成就身。 Thanh văn Bích Chi Phật tuy thành tựu thân 。sở y phi thị thân 。Phật diệc thành tựu thân 。 及身所依明行成。或曰。謂三成就色挨妙語。 cập thân sở y Minh Hạnh thành 。hoặc viết 。vị tam thành tựu sắc ai diệu ngữ 。 復三成就誓果教授。或曰。 phục tam thành tựu thệ quả giáo thọ 。hoặc viết 。 三不護及三不共意止。或曰。謂四不護及四不諫。或曰。 tam bất hộ cập tam bất cộng ý chỉ 。hoặc viết 。vị tứ bất hộ cập tứ bất gián 。hoặc viết 。 謂成就四智因智時智想智他說智。復有四智。 vị thành tựu tứ trí nhân trí thời trí tưởng trí tha thuyết trí 。phục hưũ tứ trí 。 無滯智無住智無錯智無礙智。或曰。 vô trệ trí vô trụ trí vô thác/thố trí vô ngại trí 。hoặc viết 。 謂覺種種因覺種種果覺種種治覺種種意。或曰。 vị giác chủng chủng nhân giác chủng chủng quả giác chủng chủng trì giác chủng chủng ý 。hoặc viết 。 一無二獨福力降魔。如非一切聲聞辟支佛。 nhất vô nhị độc phước lực hàng ma 。như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。 說者謂菩薩食難陀難陀波羅乳糜已。作如是意。 thuyết giả vị Bồ Tát thực/tự Nan-đà Nan-đà ba la nhũ mi dĩ 。tác như thị ý 。 坐道樹下要不破結加坐至盡有漏。 tọa đạo thụ hạ yếu bất phá kết/kiết gia tọa chí tận hữu lậu 。 彼時魔波旬宮殿六反震動。彼作是念。不知是誰力。 bỉ thời Ma ba tuần cung điện lục phản chấn động 。bỉ tác thị niệm 。bất tri thị thùy lực 。 彼見菩薩坐道樹下。作如是意。 bỉ kiến Bồ Tát tọa đạo thụ hạ 。tác như thị ý 。 要不破結加趺坐至盡有漏。彼時魔波旬雨華而至菩薩所。 yếu bất phá kiết già phu tọa chí tận hữu lậu 。bỉ thời Ma ba tuần vũ hoa nhi chí Bồ Tát sở 。 到已善言語菩薩悉達阿(少/兔)。 đáo dĩ thiện ngôn ngữ Bồ Tát Tất đạt a (Nậu )。 是濁世時眾生意剛強。如此時難可得成無上正真道。 thị trược thế thời chúng sanh ý cương cưỡng 。như thử thời nạn/nan khả đắc thành vô thượng chánh chân đạo 。 且起我當給汝七寶及以千子。 thả khởi ngã đương cấp nhữ thất bảo cập dĩ thiên tử 。 領四天下為轉輪聖王。菩薩說曰。波旬。汝唐疲勞。 lĩnh tứ thiên hạ vi/vì/vị Chuyển luân Thánh Vương 。Bồ-tát thuyết viết 。Ba-tuần 。nhữ đường bì lao 。 速令此地及泉源池水莊嚴村城舍宅人民飛在空中。 tốc lệnh thử địa cập tuyền nguyên trì thủy trang nghiêm thôn thành xá trạch nhân dân phi tại không trung 。 空及日月星辰速令墮地。 không cập nhật nguyệt tinh Thần tốc lệnh đọa địa 。 要不與汝起至盡有漏。魔波旬說曰。我以愛善之言用告汝。 yếu bất dữ nhữ khởi chí tận hữu lậu 。Ma ba tuần thuyết viết 。ngã dĩ ái thiện chi ngôn dụng cáo nhữ 。 汝不起者當見極惡。作是語已。 nhữ bất khởi giả đương kiến cực ác 。tác thị ngữ dĩ 。 還至天上告六欲天。諸賢。 hoàn chí Thiên thượng cáo Lục dục thiên 。chư hiền 。 當持鉾戟刀鉤金椎鉞斧羂索長鉤。我有怨家今在道樹下坐。 đương trì 鉾kích đao câu kim chuy việt phủ quyển tác trường/trưởng câu 。ngã hữu oan gia kim tại đạo thụ hạ tọa 。 彼時菩薩魔波旬還去不久。便作是念。 bỉ thời Bồ Tát Ma ba tuần hoàn khứ bất cửu 。tiện tác thị niệm 。 常凡人共諍由當防護不應默住。何況欲界豪貴菩薩。 thường phàm nhân cọng tránh do đương phòng hộ bất ưng mặc trụ/trú 。hà huống dục giới hào quý Bồ Tát 。 去欲結迹先已備習彼速除欲。 khứ dục kết/kiết tích tiên dĩ bị tập bỉ tốc trừ dục 。 已發於神足種種變化。謂作鼠形者化作猫。謂作猫形化作狗。 dĩ phát ư thần túc chủng chủng biến hóa 。vị tác thử hình giả hóa tác miêu 。vị tác miêu hình hóa tác cẩu 。 謂狗形化作豹形。謂豹形化作虎。 vị cẩu hình hóa tác báo hình 。vị báo hình hóa tác hổ 。 謂虎形化作師子。謂戴火化作雨。謂雨化作蓋。 vị hổ hình hóa tác sư tử 。vị đái hỏa hóa tác vũ 。vị vũ hóa tác cái 。 菩薩自化作琉璃臺。在中結加趺坐。謂障形不障眼。 Bồ Tát tự hóa tác lưu ly đài 。tại trung kiết già phu tọa 。vị chướng hình bất chướng nhãn 。 變化已菩薩作是念。 biến hóa dĩ Bồ Tát tác thị niệm 。 我種種變化若我他行法時有所嬈亂者。魔波旬必能嬈亂我。 ngã chủng chủng biến hóa nhược/nhã ngã tha hạnh/hành/hàng Pháp thời hữu sở nhiêu loạn giả 。Ma ba tuần tất năng nhiêu loạn ngã 。 若我他行法時不作嬈亂者。 nhược/nhã ngã tha hạnh/hành/hàng Pháp thời bất tác nhiêu loạn giả 。 魔波旬終不能嬈亂我。菩薩因此事念宿命。神通作證發已。 Ma ba tuần chung bất năng nhiêu loạn ngã 。Bồ Tát nhân thử sự niệm tú mạng 。thần thông tác chứng phát dĩ 。 觀百眾生千眾生行法時極供給所。 quán bách chúng sanh thiên chúng sanh hạnh/hành/hàng Pháp thời cực cung cấp sở 。 當菩薩作是念。如我種種變化。如本行善因。 đương Bồ Tát tác thị niệm 。như ngã chủng chủng biến hóa 。như bổn hạnh/hành/hàng thiện nhân 。 令如此魔百千億來者。彼終不能嬈亂我。何況一魔。 lệnh như thử ma bách thiên ức lai giả 。bỉ chung bất năng nhiêu loạn ngã 。hà huống nhất ma 。 菩薩作是念住。 Bồ Tát tác thị niệm trụ/trú 。 於是魔波旬及十八億魔作醜陋面牙齒。恐怖聲極惡音聲。執持種種鉾戟。 ư thị Ma ba tuần cập thập bát ức ma tác xú lậu diện nha xỉ 。khủng bố thanh cực ác âm thanh 。chấp trì chủng chủng 鉾kích 。 滿三十六由延往詣道樹所。到已語菩薩曰。 mãn tam thập lục do duyên vãng nghệ đạo thụ sở 。đáo dĩ ngữ Bồ Tát viết 。 悉達阿(少/兔)。汝見此惡眾不。 Tất đạt a (Nậu )。nhữ kiến thử ác chúng bất 。 速起莫於此中受無量苦。菩薩說曰。波旬汝語如小兒。 tốc khởi mạc ư thử trung thọ/thụ vô lượng khổ 。Bồ-tát thuyết viết 。Ba-tuần nhữ ngữ như tiểu nhi 。 汝昔一齋之施。謂因果力今得如是自在。魔說曰。 nhữ tích nhất trai chi thí 。vị nhân quả lực kim đắc như thị tự tại 。ma thuyết viết 。 我一齋之施汝施幾齋。菩薩說曰。 ngã nhất trai chi thí nhữ thí kỷ trai 。Bồ-tát thuyết viết 。 我施無量百千齋。魔說曰。我齋之施得汝為證。誰為汝證。 ngã thí vô lượng bách thiên trai 。ma thuyết viết 。ngã trai chi thí đắc nhữ vi/vì/vị chứng 。thùy vi/vì/vị nhữ chứng 。 彼時菩薩滿百千福相好莊嚴紫磨金色。 bỉ thời Bồ Tát mãn bách thiên phước tướng hảo trang nghiêm tử ma kim sắc 。 以合曼掌按地。地即大動。此以為證。 dĩ hợp mạn chưởng án địa 。địa tức Đại động 。thử dĩ vi/vì/vị chứng 。 彼時此地如七寶器聲。彼魔眾聞已。 bỉ thời thử địa như thất bảo khí thanh 。bỉ ma chúng văn dĩ 。 恐怖散壞顧面奔走放惡音聲復道而還。菩薩所生眼。 khủng bố tán hoại cố diện bôn tẩu phóng ác âm thanh phục đạo nhi hoàn 。Bồ Tát sở sanh nhãn 。 魔眾過一由延不復見。 ma chúng quá/qua nhất do duyên bất phục kiến 。 菩薩因此天眼神通作證發已。但見而耳不聞。 Bồ Tát nhân thử Thiên nhãn thần thông tác chứng phát dĩ 。đãn kiến nhi nhĩ bất văn 。 菩薩因此天耳神通作證發已。能聞不知以何意來。 Bồ Tát nhân thử thiên nhĩ thần thông tác chứng phát dĩ 。năng văn bất tri dĩ hà ý lai 。 菩薩因此知他心神通作證發已。觀釋釋眾妙意來。 Bồ Tát nhân thử tri tha tâm thần thông tác chứng phát dĩ 。quán thích thích chúng Diệu ý lai 。 魔魔眾惡意來。菩薩作是念。 ma ma chúng ác ý lai 。Bồ Tát tác thị niệm 。 魔波旬何因來此觀守境界故來。以何故守境界。便作是念。以結故。 Ma ba tuần hà nhân lai thử quán thủ cảnh giới cố lai 。dĩ hà cố thủ cảnh giới 。tiện tác thị niệm 。dĩ kết/kiết cố 。 菩薩因此斷一切結已。 Bồ Tát nhân thử đoạn nhất thiết kết/kiết dĩ 。 三十四心頃成無上正真等正覺道。三十四心頃者。 tam thập tứ tâm khoảnh thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác đạo 。tam thập tứ tâm khoảnh giả 。 見道十五心道未知智第十六。謂道已知智。 kiến đạo thập ngũ tâm đạo vị tri trí đệ thập lục 。vị đạo dĩ tri trí 。 此菩薩有想無想處除欲時。是方便道。 thử Bồ Tát hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời 。thị phương tiện đạo 。 有想無想處斷九品結。九無礙道九解脫道。是謂三十四心頃。 hữu tưởng vô tưởng xứ/xử đoạn cửu phẩm kết/kiết 。cửu vô ngại đạo cửu giải thoát đạo 。thị vị tam thập tứ tâm khoảnh 。 謂一切三耶三佛。 vị nhất thiết tam da tam Phật 。 依此以降魔及官屬成最正覺。是說謂一無二獨。 y thử dĩ hàng ma cập quan chúc thành tối chánh giác 。thị thuyết vị nhất vô nhị độc 。 以福力降魔及官屬已。成無上正真道已。如非一切聲聞辟支佛。 dĩ phước lực hàng ma cập quan chúc dĩ 。thành vô thượng chánh chân đạo dĩ 。như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。 或曰。 hoặc viết 。 謂已知智滿及覺道行及行緣及緣根及根義。或曰。 vị dĩ tri trí mãn cập giác đạo hạnh/hành/hàng cập hạnh/hành/hàng duyên cập duyên căn cập căn nghĩa 。hoặc viết 。 謂有十力四無所畏十八不共法。或曰。謂離世八法。不可得功德邊。 vị hữu thập lực tứ vô sở úy thập bát bất cộng pháp 。hoặc viết 。vị ly thế bát pháp 。bất khả đắc công đức biên 。 救諸危厄而為作歸。或曰。 cứu chư nguy ách nhi vi tác quy 。hoặc viết 。 謂大悲久遠來微入普入一切眾生等轉行。久遠來者。 vị đại bi cửu viễn lai vi nhập phổ nhập nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng 。cửu viễn lai giả 。 三阿僧祇具修行遠來也。微入者。 tam a-tăng-kì cụ tu hành viễn lai dã 。vi nhập giả 。 覺三苦微入也(一者苦苦二者行苦三者變易苦也)。普來者三界緣普入也。 giác tam khổ vi nhập dã (nhất giả khổ khổ nhị giả hạnh/hành/hàng khổ tam giả biến dịch khổ dã )。phổ lai giả tam giới duyên phổ nhập dã 。 一切眾生等轉行者怨親中間等意故。一切眾生等轉行也。 nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hành giả oán thân trung gian đẳng ý cố 。nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng dã 。 是故說謂。 thị cố thuyết vị 。 大悲久遠來微入普入一切眾生等轉行。以是故等三說一佛。非聲聞辟支佛。 đại bi cửu viễn lai vi nhập phổ nhập nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng 。dĩ thị cố đẳng tam thuyết nhất Phật 。phi Thanh văn Bích Chi Phật 。 問曰。何以故色陰中。眼根耳鼻舌身根立根。 vấn viết 。hà dĩ cố sắc uẩn trung 。nhãn căn nhĩ tị thiệt thân căn lập căn 。 色聲香味細滑不立根。答曰。謂內彼立根。 sắc thanh hương vị tế hoạt bất lập căn 。đáp viết 。vị nội bỉ lập căn 。 外者不立根。謂現在時眾生數彼立根。 ngoại giả bất lập căn 。vị hiện tại thời chúng sanh số bỉ lập căn 。 不定者不立根。謂受彼立根。不受者不立根。 bất định giả bất lập căn 。vị thọ/thụ bỉ lập căn 。bất thọ/thụ giả bất lập căn 。 謂斷時痛痒重擔彼立根。不定者不立根。 vị đoạn thời thống dương trọng đam/đảm bỉ lập căn 。bất định giả bất lập căn 。 謂根彼立根。謂根義不立根。以故爾。問曰。 vị căn bỉ lập căn 。vị căn nghĩa bất lập căn 。dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。 何以故痛陰中。樂痛立二根。樂根及喜根。 hà dĩ cố thống uẩn trung 。lạc/nhạc thống lập nhị căn 。lạc/nhạc căn cập hỉ căn 。 苦痛亦立二根。苦根及憂根。 khổ thống diệc lập nhị căn 。khổ căn cập ưu căn 。 何以故不苦不樂立一根護根。答曰。應說若不說者。世尊有餘言。 hà dĩ cố bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn hộ căn 。đáp viết 。ưng thuyết nhược/nhã bất thuyết giả 。Thế Tôn hữu dư ngôn 。 現義現義門現義略現義度當知義。或曰。 hiện nghĩa hiện nghĩa môn hiện nghĩa lược hiện nghĩa độ đương tri nghĩa 。hoặc viết 。 現二門二略二度二炬二明二光現二處。 hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang hiện nhị xứ/xử 。 如樂痛苦痛立二根。不苦不樂亦應立二根。此有差降。 như lạc/nhạc thống khổ thống lập nhị căn 。bất khổ bất lạc/nhạc diệc ưng lập nhị căn 。thử hữu sái hàng 。 謂於彼可得起二根。如不苦不樂立一根。 vị ư bỉ khả đắc khởi nhị căn 。như bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn 。 如是樂痛苦痛亦應一根。有此等行。謂彼起一根。 như thị lạc/nhạc thống khổ thống diệc ưng nhất căn 。hữu thử đẳng hạnh/hành/hàng 。vị bỉ khởi nhất căn 。 是說現二門二略二度二炬二明二光現二 thị thuyết hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang hiện nhị 數。或曰。離相違故。樂痛苦痛相違。 số 。hoặc viết 。ly tướng vi cố 。lạc/nhạc thống khổ thống tướng vi 。 苦痛亦樂痛相違。彼不苦不樂痛更無餘痛相違。 khổ thống diệc lạc/nhạc thống tướng vi 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống cánh vô dư thống tướng vi 。 是離相違故。以故爾。或曰。轉行餘故。 thị ly tướng vi cố 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。chuyển hạnh/hành/hàng dư cố 。 此樂痛異樂根。轉行異喜根。痛苦亦異苦根。 thử lạc/nhạc thống dị lạc/nhạc căn 。chuyển hạnh/hành/hàng dị hỉ căn 。thống khổ diệc dị khổ căn 。 轉行異憂根。彼不苦不樂痛一切轉行。餘以故爾。或曰。 chuyển hạnh/hành/hàng dị ưu căn 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống nhất thiết chuyển hạnh/hành/hàng 。dư dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 樂痛或利或不利。或狂或不狂。或住或不住。 lạc/nhạc thống hoặc lợi hoặc bất lợi 。hoặc cuồng hoặc bất cuồng 。hoặc trụ/trú hoặc bất trụ 。 或定或不定。 hoặc định hoặc bất định 。 謂彼不利狂狂不住定彼立一根。是樂根利狂不住不定彼立喜根。 vị bỉ bất lợi cuồng cuồng bất trụ định bỉ lập nhất căn 。thị lạc/nhạc căn lợi cuồng bất trụ bất định bỉ lập hỉ căn 。 苦痛亦爾。彼不苦不樂痛一切不利不狂住定。 khổ thống diệc nhĩ 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống nhất thiết bất lợi bất cuồng trụ định 。 以是故樂痛立二根。樂根及喜根。苦痛亦立二根。 dĩ thị cố lạc/nhạc thống lập nhị căn 。lạc/nhạc căn cập hỉ căn 。khổ thống diệc lập nhị căn 。 苦根及憂根。不苦不樂立一根。護根。問曰。 khổ căn cập ưu căn 。bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn 。hộ căn 。vấn viết 。 想何以故不立根。答曰。多有法不立根中。 tưởng hà dĩ cố bất lập căn 。đáp viết 。đa hữu pháp bất lập căn trung 。 何以獨問想。問曰。色陰或立根或不立根。 hà dĩ độc vấn tưởng 。vấn viết 。sắc uẩn hoặc lập căn hoặc bất lập căn 。 如是行陰或立根或不立根。 như thị hạnh/hành/hàng uẩn hoặc lập căn hoặc bất lập căn 。 痛陰及識陰盡立根。此想何以故盡不立根耶。答曰。 thống uẩn cập thức uẩn tận lập căn 。thử tưởng hà dĩ cố tận bất lập căn da 。đáp viết 。 謂無根相。無根相故不立根。或曰。 vị vô căn tướng 。vô căn tướng cố bất lập căn 。hoặc viết 。 根自力轉行此想因他力轉行。如弟子及庸作人隨彼教勅。 căn tự lực chuyển hạnh/hành/hàng thử tưởng nhân tha lực chuyển hạnh/hành/hàng 。như đệ-tử cập dung tác nhân tùy bỉ giáo sắc 。 教取即取。教捨即捨。如是想。 giáo thủ tức thủ 。giáo xả tức xả 。như thị tưởng 。 若痛所覺彼想即想。若思所思彼想即想。 nhược/nhã thống sở giác bỉ tưởng tức tưởng 。nhược/nhã tư sở tư bỉ tưởng tức tưởng 。 若識所識彼想即想。尊者婆須蜜說曰。何以故想不立根者。 nhược/nhã thức sở thức bỉ tưởng tức tưởng 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。hà dĩ cố tưởng bất lập căn giả 。 增上義是根義。想非增上。問曰。 tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。tưởng phi tăng thượng 。vấn viết 。 如一切有為法各各相增。無為法有為法增。 như nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng 。vô vi/vì/vị pháp hữu vi/vì/vị Pháp tăng 。 何以故想非增上。答曰。謂諸法能增結彼立根。 hà dĩ cố tưởng phi tăng thượng 。đáp viết 。vị chư Pháp năng tăng kết/kiết bỉ lập căn 。 非想能壞結。問曰。想亦能壞結。 phi tưởng năng hoại kết/kiết 。vấn viết 。tưởng diệc năng hoại kết/kiết 。 世尊所說無常想。修習多修習。壞一切欲愛及色愛無色愛。 Thế Tôn sở thuyết vô thường tưởng 。tu tập đa tu tập 。hoại nhất thiết dục ái cập sắc ái vô sắc ái 。 壞一切無明及慢。何以故說想不能壞結。 hoại nhất thiết vô minh cập mạn 。hà dĩ cố thuyết tưởng bất năng hoại kết/kiết 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊想者因他受想。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn tưởng giả nhân tha thọ/thụ tưởng 。 彼從他起。如受所依。 bỉ tòng tha khởi 。như thọ/thụ sở y 。 如彼餘心數法作緣已然後受想。是故說諸尊想者因他受想。 như bỉ dư tâm số Pháp tác duyên dĩ nhiên hậu thọ/thụ tưởng 。thị cố thuyết chư tôn tưởng giả nhân tha thọ/thụ tưởng 。 彼從他起如所受依。以是故想不立根。問曰。 bỉ tòng tha khởi như sở thọ y 。dĩ thị cố tưởng bất lập căn 。vấn viết 。 結何以故不立根。答曰。增上義是根義。結非增上。 kết/kiết hà dĩ cố bất lập căn 。đáp viết 。tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。kết/kiết phi tăng thượng 。 痛於結增上故。問曰。結增上於解脫中退沒。 thống ư kết/kiết tăng thượng cố 。vấn viết 。kết/kiết tăng thượng ư giải thoát trung thoái một 。 在生死遠離於善。何以故說結非增上。答曰。 tại sanh tử viễn ly ư thiện 。hà dĩ cố thuyết kết/kiết phi tăng thượng 。đáp viết 。 不如是增上。如於解脫中退沒在生死遠離於善。 bất như thị tăng thượng 。như ư giải thoát trung thoái một tại sanh tử viễn ly ư thiện 。 此是說下賤弊惡非增上。問曰。 thử thị thuyết hạ tiện tệ ác phi tăng thượng 。vấn viết 。 此痛因結增上。何以故痛立根結不立。答曰。雖痛因結起。 thử thống nhân kết/kiết tăng thượng 。hà dĩ cố thống lập căn kết/kiết bất lập 。đáp viết 。tuy thống nhân kết/kiết khởi 。 因結得增上。但結是下賤。 nhân kết/kiết đắc tăng thượng 。đãn kết/kiết thị hạ tiện 。 如城中豪貴主立守門人。彼守門者雖極增惡但非此增上緣。 như thành trung hào quý chủ lập thủ môn nhân 。bỉ thủ môn giả tuy cực tăng ác đãn phi thử tăng thượng duyên 。 如是增上主。如是痛雖因結起。因結得增上。 như thị tăng thượng chủ 。như thị thống tuy nhân kết/kiết khởi 。nhân kết/kiết đắc tăng thượng 。 但結下賤。以是故痛立根結不立。問曰。 đãn kết/kiết hạ tiện 。dĩ thị cố thống lập căn kết/kiết bất lập 。vấn viết 。 何以故。痛善染污不隱沒無記一切立根。 hà dĩ cố 。thống thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí nhất thiết lập căn 。 慧者謂善彼立根。染污不隱沒無記不立根。答曰。 tuệ giả vị thiện bỉ lập căn 。nhiễm ô bất ẩn một vô kí bất lập căn 。đáp viết 。 痛者結所宗。是故善染污不隱沒無記盡立根。 thống giả kết/kiết sở tông 。thị cố thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí tận lập căn 。 慧者善法所宗。謂善彼屬善法。 tuệ giả thiện Pháp sở tông 。vị thiện bỉ chúc thiện Pháp 。 謂染污彼斷善法。謂不隱沒無記不可用。 vị nhiễm ô bỉ đoạn thiện Pháp 。vị bất ẩn một vô kí bất khả dụng 。 以是故痛善染污隱沒無記盡立根。慧者謂善彼立根。 dĩ thị cố thống thiện nhiễm ô ẩn một vô kí tận lập căn 。tuệ giả vị thiện bỉ lập căn 。 染污不隱沒無記不立根。問曰。若妙義是根義者。 nhiễm ô bất ẩn một vô kí bất lập căn 。vấn viết 。nhược/nhã diệu nghĩa thị căn nghĩa giả 。 涅槃於一切法最妙。何以故不立根。答曰。 Niết-Bàn ư nhất thiết Pháp tối diệu 。hà dĩ cố bất lập căn 。đáp viết 。 彼涅槃壞根非根。非根如車壞非車。 bỉ Niết-Bàn hoại căn phi căn 。phi căn như xa hoại phi xa 。 瓶壞非瓶。財物壞非財物。如是涅槃根壞非根。或曰。 bình hoại phi bình 。tài vật hoại phi tài vật 。như thị Niết-Bàn căn hoại phi căn 。hoặc viết 。 根者墮生老無常。涅槃者不墮生老無常。 căn giả đọa sanh lão vô thường 。Niết-Bàn giả bất đọa sanh lão vô thường 。 或曰。根者有因得有為相。 hoặc viết 。căn giả hữu nhân đắc hữu vi tướng 。 涅槃者無因得無為相。或曰。根者轉世作行受果能知緣。 Niết-Bàn giả vô nhân đắc vô vi/vì/vị tướng 。hoặc viết 。căn giả chuyển thế tác hạnh/hành/hàng thọ quả năng tri duyên 。 涅槃者非轉世不作行不受果不知緣。或曰。 Niết-Bàn giả phi chuyển thế bất tác hạnh/hành/hàng bất thọ quả bất tri duyên 。hoặc viết 。 根者前後可得。涅槃者無前後。或曰。 căn giả tiền hậu khả đắc 。Niết-Bàn giả vô tiền hậu 。hoặc viết 。 根者軟中上可得。涅槃者離軟中上。或曰。根者墮世。 căn giả nhuyễn trung thượng khả đắc 。Niết-Bàn giả ly nhuyễn trung thượng 。hoặc viết 。căn giả đọa thế 。 涅槃者離世。或曰。根者是陰。涅槃者離陰。或曰。 Niết-Bàn giả ly thế 。hoặc viết 。căn giả thị uẩn 。Niết-Bàn giả ly uẩn 。hoặc viết 。 根者縛苦。涅槃者離苦。或曰。有為法者因行故。 căn giả phược khổ 。Niết-Bàn giả ly khổ 。hoặc viết 。hữu vi Pháp giả nhân hành cố 。 說妙義根義。但涅槃一切有為法中妙廣說。 thuyết diệu nghĩa căn nghĩa 。đãn Niết-Bàn nhất thiết hữu vi pháp trung diệu quảng thuyết 。 二十二根處盡。 nhị thập nhị căn xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:53:32 2008 ============================================================